《1Q84》前两卷参照了巴赫的《平均律钢琴曲集》48章的结构方法，并且巴赫乐曲中的宗教精神与小说主题并不抵牾。在高速发展的后工业化进程中的日本，逐渐形成了以“自我”为旗帜的新社会伦理并且成为社会的精神主潮，对传统道德的继承与反叛同时存在，人与人的疏离，对人生的无奈等都是现代伦理所包含的内容，其中深藏着日本人的精神危机。村上春树正是敏锐的感受到了这一点，于是村上的“人学”观与小说模式就在《1Q84》中得到了实现。青豆与天吾是《1Q84》的两位重要的主人公。作者在塑造青豆形象时，命意不在写杀手，而是在写一位现代女性的特殊命运，尤其是这种命运成因的社会性。天吾的形象在塑造过程中，对于父亲的态度是有明显转变的，可见村上春树将自己在现实中对父亲的缅怀之情融入到了写作之中。对于父亲的理解填补了村上小说创作中家庭素材的一个空白。青豆与天吾形象的共性在于现代伦理色彩显著，不能够单纯地以好坏人来区分，具有时代文学的特殊性。而在第三卷陡然增加分量的牛河，则是邪恶世界优胜劣汰循环往复的见证者，是揭示日本现代社会的病态群体和精神危机所必需存在的形象。小松的老油条形象使这一人物成为村上笔下的形象谱系中一个极为特殊的存在。这一形象上升为《1Q84》中的主要角色，蕴含着作家对社会危机理解的诸多思考。可以认为，牛河形象是在受到社会戕害的负面效应与长期影响下产生的。而其他的形象也是在为整个故事情节服务，不断拉紧天吾与青豆跟宗教组织的关系。其中涉及了林林总总的暴力，人既是暴力的受害者，又是暴力的施与者。对于新宗教的思考，也通过“先驱”领袖与青豆交锋的情节表达了出来。村上春树以他自己独特的方式，继续探求着日本现代社会伦理，力图更好地解读现代日本人的精神危机内涵。牛河形象是体现作家整体构想一个重要的、不容忽略的人物，之于小说命意还是形象塑造方法而言，无不如此。