【摘 要】
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金性尧的散文创作十分丰富,正如笔名“文载道”一样,他在行文及各种论述中,不遗余力地强调心中的“道”,始终坚信文学的“功用”,把“以文载道”视作散文创作的主旨。在他散文创作的不同阶段,这个“道”有着不同的内容。“孤岛”时期的“道”有着功利的、现实的、迅速反应的特点,这决定了他加入“鲁迅风”的队伍,并以杂文作为“载道”的文体。在抗战初期的文学场域中,他积极为“鲁迅风”杂文奉献,主编《鲁迅风》《萧萧》,
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金性尧的散文创作十分丰富,正如笔名“文载道”一样,他在行文及各种论述中,不遗余力地强调心中的“道”,始终坚信文学的“功用”,把“以文载道”视作散文创作的主旨。在他散文创作的不同阶段,这个“道”有着不同的内容。“孤岛”时期的“道”有着功利的、现实的、迅速反应的特点,这决定了他加入“鲁迅风”的队伍,并以杂文作为“载道”的文体。在抗战初期的文学场域中,他积极为“鲁迅风”杂文奉献,主编《鲁迅风》《萧萧》,声名渐起;从文学流脉上看,他继承鲁迅杂文的传统,写下有自己特色的“鲁迅风”杂文,杂文文体与风格追求“情感”与“技巧”的联结。上海沦陷时期,金性尧深受周作人及《古今》文人群体的影响,认为人生是多方面的,在革命中奋进是“道”的一方面,而莺啼流水也不失为“道”的另一面,这时“道”的内涵是消极的、逃避的,他选择逃避到怀旧与历史中去,以遗民自况,参与《古今》《文史》的编辑和刊行,这是他以小品文逃避现实的心理基础;此期,他在小品文的字里行间着力打造“古意”与“雅致”,并接续周作人一脉“闲话风”散文写作,抒情言志散文走向成熟。20世纪八九十年代,步入晚年的金性尧以文史学者的身份衡文说史,向一般读者普及中国文化和历史的常识和教训,为文既充满理趣也仍坚持有益于世道人心,或许可称作是“道”的又一种形式,其特点是:于作家而言达到“知我”之境,文学行为与个人志趣融合为一,行合趋同;于文章而言,则是将“文”“史”“诗”熔于一炉,形成“平和通达”的文章气象。本文以金性尧追求的“以文载道”即对文学“功用性”的追求为行文线索,以金性尧在三个时期形成的三种不同的文体为切入点,从纵向的文学传统和横向的流派人事等方面进行考证、分析和比较,力求呈现一个以文本为依托、以文体为中心的更全面的金性尧散文创作衍变。
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