郭璞未曾明确提出“气”论思想,但渗透在其文字中的儒、道、易、玄等诸家思想皆涉及“气”论。本文主要论述郭璞著作中对“气”的运用,对其思想进行探究。通过总结郭璞的注文、图赞以及疏、赋、游仙诗中对“气”的运用,理出以“气”为线索的思想框架,以深化对郭璞思想的理解。文章主体分为五部分:第一部分列表总结郭璞在《山海经注》《山海经图赞》《尔雅注》《尔雅图赞》中对“气”的使用情况,根据不同“气”的表现进行分类,并作出具体阐述,以此总结郭璞注释及图赞的思想特点,尤其是将“异气”与“地气”作为神灵异兽和远国异人禀赋独特的原因。第二部分主要分析郭璞游仙诗中出现的“气”,将其作出分类,联系《山海经注》等中的内容进行解读,突出诗中独特的“灵气”与“仙气”。并将郭璞的游仙诗与玄言诗联系起来论述其创作特点,探讨才气对于郭璞创作的影响。第三部分主要从“灵气”的角度阐释郭璞的《江赋》,进行从言辞到内蕴的解读,以郭璞文辞之间奇崛的用词、行文当中贯通的“气脉”,总结作品体现出的磅礴气势。第四部分主要从郭璞承袭前人的“天人感应”思想出发,阐释郭璞在奏疏中“气”的含义,从“气”的角度分析郭璞的阴阳灾异思想。郭璞在奏疏中表现出兼具阴阳家和儒家的思想,特别重视阴阳二气的和谐运转,将上天意旨作为人君人臣乃至黎民百姓的行为准则,文辞之间还带有一种替天发声、为民请命的儒家正义之气。第五部分主要对郭璞的“气”思想进行哲学角度的详细分析,对郭璞以“气”为纽带的思想内容作出阐释,并与其文学创作结合起来,最终推出郭璞由气化的宇宙观、认识观,到天人感应思想,最后回归到其创作所体现出的文气,尝试厘清郭璞“气”论思想的脉络。