什么是恶？恶的来源是什么？在西方关于性本善恶的讨论是非常多的。身兼教父、神学家与主教的奥古斯丁，对这一问题进行了基督教理论与实践影响极为巨大的解答。基督教发展最初，无数的使徒和护教士著书立说。基督教成为罗马国教之后，教父哲学蓬勃发展，希腊哲学的理性精神和使徒们的虔诚信仰带给拉丁教父们极大的感召，于是他们纷纷致力于解说教义、发展神学思想，并为此做出了巨大的贡献。希坡主教奥古斯丁无疑是中世纪教父哲学的代表性人物，他试图在神学和哲学之间找到恰切的平衡点，用哲学的理性思维来诠释神学信仰的真实可靠。本文主要从奥古斯丁对恶的概念的理解入手,引出奥古斯丁关于恶的产生——原罪和恶的本质——自由意志，得出奥古斯丁最终对恶的消除——恩典的回答。《论自由意志》一书，主要是奥古斯丁反对摩尼教的恶的思想的著作。与摩尼相反，奥古斯丁认为，上帝是世界的创造者，他是至善至美至高的存在者，不可能是恶的来源。面对到底谁应该为恶负责，奥古斯丁引出了恶的来源——原罪，恶的本质——自由意志，来表明自己的观点。奥古斯丁寻找恶的真正源头，探讨恶的本质——自由意志的不完善，最终的目的是想办法怎么解决恶，即恶的消除——恩典。他认为，人们只有在神的恩典下才能得到救赎，这时候的恩典还包括人自由意志的主观能动性，就是所谓的“神人合作说”。但后期在《圣徒的预定》中，奥古斯丁就把神的主权放在第一位，人的自由意志放在第二位，即人所做的一切都是徒劳的，无论如何都无法解救自己。只有在神恩典的荣光下，人才能得到真正的自由。至于上帝为什么允许恶的存在，奥古斯丁认为人类的有限性理性，无法理解达到神的智慧。