相对于中原而言，东北往往被视为边疆地区，这是从自然地理条件来说的。但在其历史发展的进程中，相当频繁的人口迁移，特别是到了近代尤甚，这构成了其社会区域历史环境中的一大特色和亮点。而且非常具有代表性，对于研究探讨本地区的移民状况及其对社会区域历史的文化及社会影响都有着重要的价值。 在顺治元年，清军入关，辽沈地区的人口大批迁往中原，加之长年的战争洗礼，出现了“百里无人迹”的凄凉局面。但在顺治年间随着一系列招垦令的颁布，鼓励移民政策的实施，又出现了向辽沈地区移民的历史剧幕。在此之后，对于东北移民这个问题，清朝决策者一直处在开发与封禁的两难选择处境中，正是这个矛盾推动着清朝统治者不断地调整着移民政策。咸丰初年以后，清廷正式开禁，大量的中原人民涌入东北地区。而在这次被称为近代中国历史上最大的人口移动之一的移民潮中，无论在人数上、持续时间上又以山东人为最。山东移民东北构成关内人“闯关东”的主体，所以有的学者认为从一定文化意义上讲，近代东北移民社会是山东社会的延伸。既然山东移民作为文化的载体，那么山东文化也毫无疑义地随着“闯关东”移民的进入了东北，来重新孕育一种新的别具一格的地区文化景观。 在东北当地占相当比重的山东籍移民在很大程度上从物质文化方面和精神文化方面影响了当地的文化，对近代东北文化的形成有着重要的意义。 随着山东移民的不断迁入，东北区域的社会功能也在逐渐发生变化和不断的提升。山东移民带去了先进的农业技术，促进了东北地区的农业发展，东北从历史上的粮食输入区变为粮食输出区，农产品商品率大大提高。养蚕技术的传播，使得东北地区兴建了大量的缫丝厂，产生了资本主义的生产关系。加上交通运输迅速发展，城市蓬勃兴起，到清朝末年，东北已经完成了自身经济的一体化。这与山东移民的物质生产活动是密不可分的。 在精神文化方面，通过寺庙的建设，可以清晰的反映出东北民间信仰结构与山东移民源之间的历史互动和密切关联。完全可以说山东移民的信仰结构在很大程度上影响了东北地区人民的信仰结构，而且改变了东北原有的乡土文化与信仰结构。从中也可以看出山东移民的信仰结构与东北的信仰结构，这两种文化韵律之间的一种相互包容、不断融合与置换，从而在东北形成了有别于中原的新的文化体系。本文还就山东移民过程中产生的民间传说、民间艺术等具体个案来分析山东移民对东北地区文化的影响，从而来进一步阐明外来文化与本土文化之间的