闻一多是民初著名的《诗》学研究专家，他对《诗经》的阐释能突破前人窠臼，颇有创新，并大量引用西方新研究方法，开创了中国《诗经》研究的新方向。他除了采用传统的训诂方法之外，还从人类学、文艺学、语言学等角度探讨《诗经》，并且皆有建树。本文通过对闻一多《诗经》研究方面取得的成就作简单评议，肯定他在《诗经》学史上的地位和影响。文章分四个部分：第一部分介绍闻一多的生平及其《诗经》研究著作，评述学术界研究闻一多《诗》学的现状。闻一多受到中国古典文化与西方文化的影响，清华与美国的不同教育，这使得他成为传统与新思想的混合体，使其《诗经》研究带有解放思想、打破经学传统的特色。第二部分记述闻一多在《诗》学研究上的继承与革新，他在《诗经》研究上受到清代乾嘉学派和古史辨派的影响，广罗证据，重视考据，但又不完全迷信故说，对前人的成说抱有怀疑的态度，从文字的考释做起，提出了不少新见。第三部分从训诂方法方面挖掘闻一多《诗经》研究的成就，从两个方面论述：一是对传统考据方法的继承和发展，如据形索义、因声求义、比较互证和考据释义；二是《诗经》研究新视角的发明，分为文艺学角度、民俗学角度、宗教神话角度、图腾和生殖崇拜角度和修辞学角度。第四部分探索闻一多《诗经》研究在训诂上的不足，从两个方面讨论：一是部分观点有误，如“汜”与“沚”、“招招”、“游”；二是一些结论闻一多虽言之有据，并立说新颖，但传统的训释也并不见得有误，如“覃”、“夭夭”、“介”。《诗经》的训释，二千余年来，众说纷纭，不少语词的注解迄今难以定论，无庸讳言，闻一多的某些结论还不能成为定论，还有商榷之处，但毫无疑问他为《诗经》研究开拓了一条新路，他的许多观点至今为学者所援用，无愧是现代《诗经》学的奠基人之一。