宋代《春秋》学是《春秋》学史上继汉代之后的又一大高峰,其主要特点是变传统的三传专门之学为杂糅三传以解经的会通之学。宋代《春秋》学者众多,许翰是其中之一。他著有《襄陵春秋集传》一书,对《春秋》进行解释,但是此书散佚已久。今从宋代及后世学者著作的引文中对《襄陵春秋集传》佚文进行辑佚,共得佚文282条,并以此为基础来探讨许翰的《春秋》学说。许翰(约1066-1133年),拱州襄邑人,两宋之际的学者、政治家,历事三朝,为官勤勉,恪尽职守,关心家国大事。许翰的著作除《襄陵春秋集传》外,还有《襄陵文集》《玄解》《玄历》《易传》《论语训诂》和《法言训诂》诸书。对于许翰《襄陵春秋集传》一书,后世史志目录记载不多,但是通过分析宋代和后世学者著作对它的引用情况,可知《襄陵春秋集传》一书流传范围并不广泛,多是通过宋代吕本中《吕氏春秋集解》、张洽《张氏春秋集传》《张氏春秋集注》和明代胡广《春秋大全》等书的引文而传播。该书最晚于明代仍有传本,至清代确已失传。许翰《襄陵春秋集传》的解经方法主要有三:第一,杂糅三传,解经尽采三传,却不盲从,往往再出己意;第二,注重以书法解经,从一字一句中阐发《春秋》微言大义,并“以书法论世变”;第三,坚持以“史”解经,即用事理和“史”事解释《春秋》之义。许翰《襄陵春秋集传》的学说特点和思想表现在五个方面:第一,注重礼义,对礼义的遵循近乎苛刻;第二,谨于夷夏之辨,将道德礼义作为区分夷夏的标准;第三,有着明显的崇霸思想,认为既然王命已尽,只要霸主能够巩固中国就值得肯定;第四,为政思想方面期盼执政者能够爱民休兵、勤修德政;最后,持有“天人感应”的灾异观。