伊本·泰米叶和瓦哈卜是伊斯兰教史上著名的宗教复兴运动的提倡者、实践者。虽然他们相隔4个多世纪,但是在相似的时代背景下都提出了“回归经训”、“纯洁伊斯兰”的口号,并且身体力行,积极倡导。这种伊斯兰教历史上周期性的复归运动为我们阐述了,伊斯兰教在面对内困外交的局面时,勇于肩负时代重任的宗教思想家积极地通过反省内部问题,提出回归传统的主张,旨在复兴整个凋敝的时代。当然,我们本着客观的态度分析这些宗教思想家的观点,也就是在时代变迁的关键时刻,面对异族文化时,应当以一种开放的姿态善于吸收别人之长。而伊本·泰米叶和瓦哈卜的过于抵制外族文化的做法,以及过于批判在历史上对伊斯兰教起过推动作用的其他思想的做法是不顺应历史发展方向的。那么,这种周期性回归现象背后隐藏着什么本质呢?文章试图在收集的中外资料基础上,对这一现象作出初步探索。文章是以伊本·泰米叶与瓦哈卜的宗教思想比较研究为例,试图从伊斯兰教发展的内在逻辑分析这一历史现象。文章分为三个部分。第一部分是引言,主要是伊本·泰米叶和瓦哈卜的生平简介、研究综述概要及问题提出。第二部分为五章。第一章是历史时代论。从三个小节比较分析伊本·泰米叶与瓦哈卜所处的历史背景,为我们再现了两位宗教思想家的时代特点。第二章是神人关系论。也就是从唯一神论的角度分析比较他们的思想,实际上告诉了我们伊斯兰教最为根本的教义,而这一教义旨在维护主与奴的神人关系。第三章是批判苏菲主义论。逻辑线索即为一神与泛神、多神、偶像崇拜之争。第四章是神启与理智论。其本质含义即为神性与人性、传统与革新之间的对立运动。第五章是评析总结。实际上神人关系论、苏菲主义批判论、神启与理智论所体现的本质内涵是为我们再现了伊斯兰教复兴运动的内在的逻辑规律。这些在不同方面的内在体现始终围绕着这样一对问题而展开,即神的束缚与人性解放的矛盾运动。第三部分是结语。伊斯兰教作为一个独立的文化体系,有自己的逻辑运动规律,伊本·泰米叶与瓦哈卜的思想也始终围绕着这些逻辑线索而展开。当然在面临时代变迁时,极端地批判外族文化,而固守本民族文化显然是不恰当的。历史告诉我们,任何民族文化的发展都是在坚持自我,吸收他者的基础之上而不断壮大起来的。