《法华经》被誉为“经王”,宣示大乘宗教精神,使佛教成为-普世的宗教。它提出了“无有余乘,唯一佛乘”之突破性观念,其背后隐含“一佛乘”、“众生平等”和“人人皆得成佛”之信念,但这只能从信仰之门进入。惟佛教毕竟讲求“自力”精神,不能单靠佛陀保证,《涅槃经》的出现在义理上对《法华经》给予進一步补充和开显,使人人皆有上进之阶梯可行。《涅槃经》是佛陀入灭前的最后遗教,讲的是佛陀生命的永恒性,历史上之佛陀只是真理之示现,他早巳久远成佛。佛陀寿量无穷,法身永远存在。原始经典所说的无常、苦、无我、不净,实际上是一种“权说”。在《涅槃经》中,佛陀却讲常、乐、我、净,肯定了“佛性”存在于每个人生命之中,这才是佛陀要真正宣示的意趣。二经在众生成佛之处理上,《法华经》提出“一佛乘”的观念,《涅槃经》则提供成佛的论证和根据,在义理上给予支持和开展,中间一脉相承。故《法华经》和《涅槃经》能夠同被天台宗智(凱)大师选放在最后的第五时教:“法华、涅槃”时,成为佛教最高圆教。　　 本文根据上述义理之开展阐明佛陀之位格在二经中之同与不同,扣紧权、实观念,作出讨论。