《诗经》学发展到南宋,随着怀疑风潮的发展,生发出以朱熹为代表的“废序说诗”派,他们以宋代理学为基础,大胆地向经典提出挑战,开拓了从文学角度解《诗》的新领域。与此同时,以吕祖谦为代表的“守序派”则充分肯定《诗序》的重要性,延续了传统《诗》说的根脉。吕祖谦与朱熹互为讲友,学术交流频繁,吕祖谦所著《吕氏家塾读诗记》的序文即朱氏所作。故本文上编即以此《序》文作为背景,结合二人在《诗》学观上的差异,将《吕氏家塾读诗记》的特色归结为“兼总众说”,“巨细不遗”、“断以己意”,“谦让退托”、“温柔敦厚”,“可群可怨”、“误取浅陋”,“熹窃惑之”四点,并以吕著原文实例证之。下编重点探究吕祖谦“守序”的深层原因,笔者认为,南宋学者解《诗》从“疑序”发展到“废序”,又到后来王柏“删诗”,吕祖谦坚守《诗序》当有纠正此风的用意；北宋的“二程”主张“依序说诗”,而吕学又远绍“二程”,故吕祖谦“守序”应该受到“二程”学术渊源的影响；宋金对峙时期,南北两个政权在文化层面上争夺中原正脉,吕祖谦作为上层知识分子,“守序”立场必然掺和了政治上的考量；吕祖谦的学术特点有鲜明的重史倾向,而《诗序》解《诗》多结合书史,与吕氏学风有相通之处。最后,本文在结语中指出,《朱序》的评价俨然已经和《吕氏家塾读诗记》不可分割了,加上后来朱熹的《诗集传》风行一时,从某种程度上促进了学者关注朱吕《诗》学之争,关注吕祖谦以其独到的政治眼光和学术修为,为《诗经》研究做出的重大贡献。