萧红的小说以“寒地黑土”文化为底色,打上了鲜明的地域文化印章,具有很高的民俗学价值。同时,也呈现了生命的荒原景象:人性扭曲、异化、泯灭到了令人惊心的地步。但作者并未停留在表现东北人民物质生活的贫瘠上,而是更多地写他们精神生活的匮乏,并借此对人类的蒙昧、混沌进行思考,体现了对生命、对存在的深切关注与洞察。这使萧红的乡土小说已超越了一般的反映现实的层面,达到了人生哲学高度,带着民族文化寻根的意味,从而成为寒地黑土史诗般的作品。萧红小说文本中呈现出罕见的主角“缺失”现象。《生死场》塑造的是一组“群体雕像”,由于是群像,不仅可以没有中心人物,人物也可以不必完整;《呼兰河传》写的是一些“寻常众生”,呼兰城才是小说的主角,也可以说这是一部以人物活动的背景为主角的小说,而背景前置后产生了纵深感和透视感。两部作品意在写“群体”,是由“群”来充当主角的小说。也就是说,其实两部作品并不存在主角的“缺失”,只是因主角“隐藏”而没有一般意义上的“主角”罢了。而萧红之所以要写“群”,不仅仅是其散文化写作的一种表现,更深层原因就如萧红所宣称的那样,作家写作是“对着人类的愚昧”,是为了引起人们的反思与震动,像一个真正的人那样去更有尊严地活着。这便是萧红小说主角隐藏的意义所在。萧红半生漂泊,满身疲惫和创伤,只有心中的故乡是她休憩和疗伤的地方,因此萧红的后期作品多带有割不断的“回家”情结。小说往往以儿童视角切入,是以童心的美善来反衬社会的辛酸,于是她的乡愁就