在徽州地区,墓祭自古至今都是民间祭祖的主要形式,到了封建社会晚期更是有了长足的发展。文章以徽州宗族族谱、徽州地方志以及朱熹《家礼》作为研究的基本史料,同时参考徽州文书、《茗洲吴氏家典》、《歙事闲谭》、《歙纪》、《寄园寄所寄》等文集和杂文,通过对这些史料的梳理和解读,从历史学,心理学等角度分析了徽州宗族墓祭活动的源流、时代变迁以及徽人在祭祀背后的风水观念；明清徽州宗族在墓祭制度上对资金有着明确规定,这里便分析了徽州墓祭的资金来源、使用情况以及对这类祭产的管理,在此背后既夹杂着各个宗族内部关系,又和地方官府相牵连；在墓祭活动的仪礼上,徽州宗族也有着非常严格的制度,在这背后则显现了封建社会,特别是封建社会晚期森严的等级制度。徽州地区的墓祭仪礼基本遵循了古代儒家礼制,而礼制总是为当权者进行政治服务的,这又决定了其必然反映了当时的政治状况。墓祭文化随着社会的发展以及政治经济的变化,再加上各种文化的渗透,其实施形态虽有一定程度的变化,但是其精神实质与文化内核则基本保持原貌。古代社会内在的稳定性和保守性,以及内向性等特点,通过墓祭活动这一特殊方式展现出来,这为研究中国古代封建社会提供了新的视角。