《庄子》的思想起源问题是历来注庄和解庄者不可避免的问题,自《庄子·天下》篇自述“源于太一”以下形成了诸种不同的说法,如司马迁的“归本于老子”、郭象的“自成一家”说等等。神巫起源说是其中后起的、关注度较低的一种,学者的研究也较少。现有的论著也大多单纯的从《庄子》中引用、化用神话的表层因素上来分析,缺乏对两者思维方式等方面相似点的比较,也没有对庄子思维与神巫文化的本质不同进行比较。因此,从神话和巫教的角度来解析庄子思想仍有较大的发展空间。《庄子》一书自古以来就以奇诡著称,这与庄子大量运用神巫因素有关。研究其中神巫因素的影响不仅有利于我们更好地梳理庄子的思想来源,更好地读懂《庄子》,也可以促进我们对神巫文化由鼎盛时期在社会生活中占主体地位到战国中晚期衰落下的残存影响做一个考察。本文以庄子与神巫文化的特殊关系作为立论中心,从三个方面对其进行论证：第一章,通过对神话和巫文化的发展脉络做出梳理,摸清楚庄子所处时代神巫文化的发展情况,以便为论证提供背景材料；同时从中提取与庄子思想有关联的部分,比如创世神话、变形神话,为下文两者的比较提供论据。第二章,具体地论述神话和巫术从不同方面对庄子其人其书产生的影响。庄子运用神话既有化用,也有对神话材料的散用；书中既有接近神人的人物形象,也有与巫术类似的活动；他的哲学观念也能从神巫文化找到源头。最后,从思维本质上对两者进行比较,认清两者的不同之处,以及庄子对神巫文化的超越。前人的研究大多偏重于复原神话材料或研究庄子思维方式特点中的一方面,此篇论文力图在此基础上对两者进行结合,在进行相似性比较和起源性论证的同时也对两者在实质上的不同做出论证。通过论证我们可以看出,《庄子》中有着浓重神巫文化因素的影响,这种影响不只停留在神话的引用、化用和巫术活动方式的借用上,还体现在更深层的思维方式上,但是庄子的思维方式没有局限于神巫思维的影响,而是在借鉴的基础上有所超越。