龙舟运动蕴含丰富的“龙舟文化”是中国“龙文化”和民俗体育文化的重要组成部分。在经济全球化和体育文化多元化发展的今天,区域龙舟的保护和传承面临着机遇和考验。本文选取“漳州龙文区”为调查对象,采用文献资料法、田野调查法、逻辑推理法等研究方法,借鉴人类学、体育学、民俗学等学科理论,在进行实地调研的基础上,对“龙文龙舟”的传承历程、文化特色、特有价值、面临的困境和如何保护等方面进行探讨,研究结果如下：1.“龙文区的龙舟”造型独特。龙文区的龙舟是一种狭长形的船,没有龙头,船头保留传统土船的“鱼头”形象,有鱼嘴、鱼眼、鱼脸等写意性标志；船舷由整个的木头制成称为“押竹”,上面有的会油漆成龙鳞的形状、有的油漆成简单的几何图形,整个区域没有统一标准；船桨中的头桨有4组,起到领桨的作用；尾桨长度较长,尾桨除了产生向前的动力,还需翻出水花宣扬气势称为“龙卷水”,另外必要时需协助舵手控制龙船的行驶方向；船舵有15米长,上面彩绘有醒目的“水仙尊王”四个大字,这也是本区龙舟的符号标志之一。2.“龙文区划龙舟”的划桨姿势与众不同。龙文区的“划龙舟”仍传承着祖先传下来的“站立式”划桨,跟该区农耕时期“乘土船——挖河泥——种水稻”的农业生产有一定的演变关系。这种划桨的姿势和现在整个国家普遍采用的“坐姿”龙舟竞渡有明显的区别,是该区域认同的龙舟特色之一。3.“龙文区划龙舟”的祭祀文化明显。“龙文区划龙舟”祭祀“水仙尊王”是该区祭祀文化的主题,龙文区的“水仙尊王”是一群神仙的化身,屈原是其中之一,另外还有保护地方安康的关帝公、保佑出海顺利的其他水神。龙文区拥有龙舟的村社都建有水仙尊王庙,立有水仙尊王牌位,龙舟入水及比赛前后都会举行水仙尊王祭拜仪式。4.“龙文区划龙舟”遵循“族传身教”的传承模式。该区对龙舟文化的继承一直保持原有的家族传承,主要是村社中有经验、有权威的长者传给年青人,基本上是靠面对面的言传,手把手的身教,没有系统的文字记载,没有专门负责传播的传承人,大家相互学习,相互交流形成这种“族传身教”的集体化传承模式。5.“龙文区划龙舟”的问题与建议：发展资金有限,对外交流不足,传承人不明确申遗困难,商业开发尚处于萌芽阶段,理论研究缺乏等问题。建议在非正式制度引导下坚持该区“划龙舟”的特色；政府部门给予资金及政策的支持和引导；实现该区家庭企业冠名、捐款的支持模式,促进对企业的宣传发展,实现双赢；强化村民对区域龙舟文化特色的认同和保护；加强民俗体育文化的研究；实现民俗体育文化产业运转；培养有知识有文化的传承人,促进“划龙舟”等民俗体育的传承和发展。