山西省内现存各类孔庙七十余座,数量众多,保存较好,在全国各省份中居于前列。山西现存孔庙以明清建筑居多,也包括一部分金元遗构,其空间分布为太原以南较多,晋北较少。山西现存孔庙中既有府州县孔庙也有乡村孔庙。前者是孔庙的主体,具有教育教化功能,对地方社会产生了一定影响。大量乡村孔庙的存在是山西现存孔庙的独特之处,其具体是指存在于乡村之中,主要用于祭祀孔子的具有一定教化功能的建筑,但并不属于古代官方庙学体系。山西的乡村孔庙共有四类,包括由官员和士绅支持或参与创建的乡村孔子庙,孔氏家族后代在乡村中所建的家庙,由乡校、社学、义学、书院等转变而成的孔庙以及由其他庙宇改建而来的孔庙。乡村孔庙经费来源多样,具有教化劝善的意义,并与地方家族之间形成了一种独特的互动关系。山西的孔庙祭祀在府州县孔庙和乡村孔庙中都有体现,而孔庙祭祀中的孔子形象也是不断变化的。在明嘉靖孔庙改制毁像立主的过程中,山西孔庙既有顺应改变的,也有寻求变通者。孔庙配享与从祀方面,作为明代从祀孔庙第一人的山西籍学者薛瑄,在其去世一百多年后最终得以入祀孔庙。山西方志碑刻中关于孔庙祭祀品物与乐舞的记载则体现出人们对于祭孔的礼敬与诚意。