徽州民间传说是历代徽州人在生产生活中自发创作的口头传奇叙事,与一定的历史人物、历史事件和地方古迹、自然风物、社会习俗有关,是徽州民间社会“口传的历史”。这种以徽州基层劳动人民为创作主体的民间传说,归属于徽州民间口头文学,是徽州民俗的重要组成部分。徽州民间传说涉及徽州民俗生活的各个方面,对徽州特有的风俗习惯具有解释意义,对徽州社会的价值取舍也有导向功能。这些传说在传播过程中,不自觉地记录了徽州历史文化背景,折射出徽州人讲述传说的历史情境和民众心态。以民间传说为代表的非物质文化遗产,是民族文化和区域文化的精髓,蕴育着特定文化区域的历史记忆,是培育民族文化认同感的宝贵资源。然而,随着全球化的发展,西方主流文化不断冲击着民族文化和区域文化的存续,世界文化的多样性随之消减。徽州民间传说在现代化语境下,也面临着日渐消弭的危机。2003年10月17日,联合国教科文组织第32届大会通过了《保护非物质文化遗产公约》,世界范围的非物质文化遗产保护工作有了文件依据。2008年1月8日,文化部批准的第二个国家级生态文化保护实验区——“徽州文化生态保护试验区”——授牌仪式在黄山市举行。这些都为徽州民间传说这类非物质文化遗产保护工作创造了新的契机。本文以徽州民间传说为研究对象,从内容、特点、功能及保护等方面分章阐述。结合传说的分类方法,对徽州民间传说的主要内容进行了梳理和分类,并引用了具有代表性的民间传说个例进行分析。同时,结合徽州地域文化特色,对徽州民间传说的特点进行了总结。另外,从对民俗生活的解释和对历史文化的维系两个方面,对徽州民间传说的功能进行了论述。最后,对非物质文化遗产视角下的徽州民间传说保护工作,进行了相关阐述。徽州民间传说内容丰富,涉及面广。根据传说内容的不同,并结合相关文献对传说的分类方法,本文将徽州民间传说划分为人物传说、村落与家族传说、地方物产传说及其他民俗。首先,人物传说包括以本地传奇人物为描述对象的本地人物传说,和以记录历史名人在徽州的传奇轶事为内容的历史名人传说。其次,由于徽州文化以宗族特质为代表,形成聚族而居的社会格局,因此,本文将村落由来传说、村落名称传说和姓氏传说等关于村落和宗族等内容的传说,合并为一大类,即村落与家族传说。再次,徽州地处山区,物产丰富,为徽商经营奠定了物质基础。因此在徽州民间存在着大量关于山珍、徽菜、茶叶、文房四宝等徽州特产传说。除此之外,徽州民间传说还涉及山川名胜、动植物和某些自然现象传说等内容。徽州民间传说是中国民间传说的子集,具有民间传说的共性特征。传说以历史为依托,与历史的、实有的事物相联系；同时为了追求传奇性的艺术特征,传说往往采用幻想、夸张、虚拟、渲染等艺术手法。徽州民间传说在共性之外还具有个性特征,一是传说中展现了徽州独特的文化因子,如尚儒重教传统、徽商儒贾特征等。风水概念是徽州人天人合一思想的体现,因而有关风水的传说在徽州民间传说中大量存在,本文着重对其进行探讨。二是大量异文的存在,通过对徽州民间传说资料的整理,本文提炼出了三种具有代表性的传说类型,即通读文章型、寻找金牛型和仙人送水型,并逐一分析。民间传说是从民众生产、生活经验中总结、提炼出来的口头叙事,对一定地域的民俗生活具有释义功能。徽州民间传说就对徽州岁时节日的节气特征、人生仪礼的独特习俗、建筑风俗的形成缘由和徽州民间口头语言的特殊表述等进行了详细的解释说明。同时,传说与历史之间的辩证关系,也阐释了徽州民间传说的另一项文化功能：维系徽州的历史文化,民间传说记录了徽州人的历史记忆,形成了徽州社会的文化认同。文章最后,结合当下非物质文化遗产保护背景,阐述了徽州民间传说保护工作的必要性、意义、注意事项和具体措施等。总体而言,本文是对徽州民间传说这一民俗事象所作的整体性研究。