文章希望通过对卢梭《爱弥儿》(论教育)的解读来探讨卢梭对现代人身心秩序的建构。卢梭的教育学,本质上是一种“自我剖析式”的社会学意义上的分析,探究如何把人身上的自然成分和社会成分区分开来,去发现哪些因素对人的行动体系构成影响,哪些是基于自然的合理,哪些是社会意见所强加给人的产物。卢梭的教育所要达成的目的就是要尽力克服社会意见对人意志的奴役,克服受社会意见所刺激而产生的激情所陷入的一种不安分状态。卢梭的意图并不是要去逃避或厌弃社会从而重返一种乌托邦式的自然,而是要通过一种再造人的方式,培养一个能遵从符合自然的感觉体系和判断体系、拥有强大的自我意志的“孤独者”,只有这样才能抵御住现代社会中的“恶”对人的侵蚀、牢牢守住自己作为人的位置,通过这样一种方式培养好的人才能担负起社会的责任和义务,成为一个具备德性的公民。卢梭对爱弥儿的教育,是探究如何伴随着一个人的成长,随着他的生活世界的一步步扩大,把外在的事物与自身统一起来,形成一个平衡的自我存在状态,就像物理世界中,物体能保持一种平衡且稳定的力学运动。这个过程就是一个人的成长史,在某种程度上也类似如社会的发展过程,从自然状态走向社会状态,社会越来越走向复杂和抽象,就像人需要一种方式把越来越复杂的外在世界与自我统一起来,只有这样人才不会陷入内心的斗争和冲突之中。同理,社会也需要一套机制来把各个要素整合起来,从而实现社会的团结。卢梭对爱弥儿的教育就是为了探寻这样一种方式,把人身上的各种成分调和好,把人童年的单纯性,和成年人的理性与道德很好的在人身上结合起来,用自然的方式生发出人的社会性,从而重新塑造人的身心秩序。