上世纪五十年代以来,以计算机技术为主要代表的第三次工业革命席卷全球;冷战结束之后,网络技术迅猛发展,网络已经融入到人类生活的方方面面,彻底地改变了人与人传统的交往模式,形成了一个跨越国家、种族、性别、阶级的全新的空间。然而网络技术在给人类带来方方面面便捷的同时也给人类带来诸如“网络暴力”、“网络道德沦丧”、“网络犯罪”等挥之不去的现象,这些现象使我们不得不思考一个问题,那就是为什么本应作为人类工具的网络技术却一步步地奴役与控制人类。本文试图以“网络技术异化”的视角去理解这些现象,并结合近期发生的“女大学生裸贷”事件和“支付宝圈子”事件对网络技术异化的内涵做出界定,指出过去学界对网络技术异化认识的误区与不足。本文以马克思、恩格斯科学技术思想为源头,以马恩对异化理论的基本观点为基础,以哈贝马斯等法兰克福学派和海德格尔的技术异化理论为具体理论工具梳理和分析了网络技术发展中出现的一些背离人们建构和使用互联网初衷的异化现象。本文总体上分为四个部分,第一部分介绍了网络技术异化问题的研究背景,研究意义与国内外研究的以及文章的技术思路。第二部分朔源了技术异化理论的发展脉络,并总结了诸多西方哲学家特别是海德格尔与以马尔库塞为代表的法兰克福学派的技术异化观并对这些技术异化观进行归纳,对他们的技术异化观的侧重与异同进行梳理。第三部分回顾了中国互联网的发展历程并列举了“女大学生裸贷”事件和“支付宝圈子”事件,通过这两起事件对网络技术异化的具体现象做出分析,并结合其他负面网络事件对这些现象的特点做出归纳。第四部分是本文的重点,这一部分在第二部与第三部分的基础上结合当下学界对技术异化的研究指出当前学界对网络技术异化界定的不足与局限;同时从“技术的价值负荷”和“人的主体地位的丧失”两方面给出网络技术异化作出广义上和狭义上两个层次的定义,并指出网络技术异化与网络犯罪的区别与联系。最后笔者在前一部分的基础上提出加强监管、控制与立法来应对广义层面上的网络技术异化,同时通过“人的主体性的重构”来消解狭义层面上的网络技术异化。网络技术异化是全人类面临的共同难题,研究这一问题有助于实现人类的全面自我解放。