考據學於乾嘉時期達到頂峰，究其原因，清代優秀考據學家有一個普遍的共識，即要把文字、音韻、訓詁、版本、目錄、校勘等學科融匯貫通。訓詁，始於經籍時代愈古，晦澀難懂，訓釋以求其隱晦之本義；校勘，亦始於經籍時代愈古，流傳中訛誤錯亂橫生，經籍遂失本來面目而本義隱矣。二者殊途同歸，是以經學家、小學家欲訓詁，則先校勘以求所據之本無誤，校勘統於訓詁學著作之中而歸於“小學”一門。王念孫《讀書雜誌》作爲乾嘉學術名著，即很好地踐行了這一主張。然今人多述其訓詁學成就，而忽視其在校勘學方面的貢獻。不述其具體之校勘活動，則無以明其訓詁何以成其大，亦無以明其爲學之淵源所自。今姑以是書《讀淮南子雜誌書後》一文爲例，對其兩類六十二事校勘條例系統進行研究。本文分六個部分：第一部分緒論，主要論述《讀書雜誌》的成書、作者、研究現狀以及本文的選題意義。第二部分從歷時和共時兩個層面分析清代校勘學發達的原因。第三部分述《讀淮南子雜誌書後》主要內容：寫作緣起及性質、版本選擇及源流、校勘成果之總結。第四部分探究《讀淮南子雜誌書後》之校勘系統，分六十二事之分類標準、六十二事之條目構成、六十二事辯證、六十二事整理表（附表）幾個方面予以論述。第五部分從校勘之目的及目標、校勘之範圍、校改之原則、校勘之方法、校勘之性質五個方面，將王念孫與戴震、段玉裁、顧千里、盧文弨等校勘學家進行比較，以見王念孫校勘學之特色。