目的:本研究通过文献计量分析从理论层面上澄清毕摩、苏尼与彝族传统医药之间的联系以及当前彝族的传统医药的发展困境;本文还通过实地的问卷调查验证和分析了毕摩、苏尼对宁蒗县群众在疾病诊疗、精神心理等方面的影响和作用。方法:将“彝族传统医药”、“毕摩”、“苏尼”等相关主题词导入到中国知网内进行文献计量分析。对宁蒗县内的人群进行毕摩、苏尼相关仪式问卷调查。结果:1.彝族的传统医药还处于发展阶段,人才培养、医药文化产业开发、“毕摩”医药知识和医药古籍挖掘和抢救等方面有待加强提升。2.毕摩懂得相应的药物和疾病的疗法,苏尼则只能通过“跳神”等仪式“驱鬼治病”。3.宁蒗县的毕摩集药物诊疗和仪式诊疗为一体的“死斯毕”仪式被用于治疗风湿关节疼痛类的疾病,“死斯毕”仪式的治愈率高值得进一步的科学性探究88.52%((?)~2=70.684,P<0.001)。4.相对于毕摩的传承而言,由于苏尼没有实质性疾病诊疗方法。苏尼的传承体系可能随时面临着消失的危险,需要引起注意。5.宁蒗县毕摩及其仪式对其他民族的人群也有影响。调查的96户汉族和其他民族的人群中有6户(6.25%)邀请过毕摩进行过相关的治病和祈福类仪式。6.毕摩、苏尼对宁蒗县彝族群众的疾病诊疗选择、精神心理干预方面有影响。彝族人群邀请毕摩进行相关仪式率(87.04%)高于苏尼(34.05%,c~2=353.82,P<0.001)。彝族人群在疾病诊疗上的首选是正规的医药治疗(87.22%),但是疾病诊疗的选择方式上受到毕摩和苏尼的影响。结论:1.宁蒗县内大多数毕摩不懂得其他的诊疗方法和药物的相关知识,有必要对毕摩进行疾病诊疗管控。2.有必要把毕摩的医药文化体系纳入到彝族的传统医药文化体系中,挖掘毕摩医药古籍资源推动彝族传统医药文化产业的发展。3.有必要把毕摩的体系纳入到疾病健康宣传、引导、教育的体系范畴内,如此不仅可有效的传承毕摩的文化体系,而且还能对彝族禁毒、艾滋病防控起到积极的作用。