《牡丹亭》英译本对比研究——以白之、汪榕培为例

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20世纪以来,商品化浪潮席卷了文化圈,大学“象牙塔”也受到了冲击,知识分子们在商品经济和大学僵化体制的双重冲击下价值观也开始发生了变化,传统的以启蒙大众、承担社会责任为己任的知识分子开始向金钱至上、物欲享受的价值观靠拢,道德也开始发生滑坡,拥有高校教师身份的阿袁关注到了知识分子的变化,于是她在这新世纪的浪潮中,创作了大量的高校知识分子小说,她书写知识分子的日常生活,情感婚姻问题,呈现了象牙塔里知识
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吴汝纶出生于安徽桐城,是桐城派后期代表作家,曾入曾国藩门下,是曾门四大弟子之一。在曾氏影响之下,其精于小学训诂,著力于遍解群经。《尚书》作为政书之祖,史书之源,记载了自夏至周的历史。由于其语言艰深,诘屈聱牙,历代注解《尚书》的著作层出不穷。吴氏因感于《尚书》无善本,时贤江、孙、王、段诸家之作亦未惬人意,乃著《尚书故》。《尚书故》以今文28篇为研究对象,《书序》总作一篇附于本经之后,并附《尚书》五十
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段玉裁《说文解字注》作为清代说文学的巅峰之作,对《说文解字》中许多训诂术语有深入详细的研究。“一曰”作为在《说文解字》中形、音、义皆可说解的训诂术语,必然是段注中一个重点研究内容。段注对“一曰”术语的解释散见于全书,其研究不限于对“一曰”本身说解内容和说解作用的阐释,从其中引申发散出来的相关语言文字知识也非常丰富。因此,本文主要通过将这些知识系统的分类归纳出来,与现当代其他学者的研究成果进行比较,
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日本战后存在主义作家大江健三郎,因获得1994年诺贝尔文学奖而赢得巨大的文学声誉,一时间国内外的学者们纷纷对大江健三郎本人以及其文学作品展开了深入的研究,然而国内的学者对大江健三郎文学的解读尚显不足。大江健三郎的文学创作主题不断呈现出一种变化的趋势,早年时期他的重点在于存在主义影响下的战后生存危机,中期他就开始关注边缘性文化,而到了晚年时期,大江健三郎便把注意力放在了精神和灵魂的自我救赎这一主题上
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