《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周初年到春秋中叶500多年的作品，涵盖了当时社会的方方面面，是一部内容丰富、包罗万象的百科全书。《诗经》的魅力是永恒的，是永远也读不完、读不尽的。国风诗是《诗经》中的精华，国风诗给我们呈现了一个多姿多彩，意味隽永的意象世界。山清水秀、草木葱茏、鸟鸣鱼游，生机盎然，诗意浓浓。先民将自己的喜怒哀乐融入了意象之中，意象是先民的情感世界的折射。原型批评是研究《诗经》意象的一种重要的视角。　　本文在前人研究的基础上，主要运用原型批评的理论和方法对《诗经》国风诗的意象进行进一步的研究，深入发掘国风诗意象的深层次意蕴，为后世文学意象找寻源头，对于研究古代文学有着追本溯源的作用。本文共分为五个部分。第一部分是绪论，对意象的概念进行了界定，阐明了原型批评的理论和方法，并指出运用原型批评对《诗经》国风诗意象进行解读的重要意义。第二部分是山水意象。论述了在万物有灵的观念之下，先民敬畏山水，对山水十分崇拜。运用原型批评理论和方法，探究了山意象和水意象所蕴含的意味。首先论述了山意象的意蕴，由于山岳崇拜观念的存在，使得先民对高山无比的崇拜。在原始宗教的影响下，登高远望又表达出思亲之情。“南山”与男女情事有关，山隰对举象征着男女的爱情。然后又对水进行了论述。水是有意味的原型。水是礼的象征，水是情爱的禁忌物，同时又是情爱的兴象物，展现了在性禁忌与性解禁状态下先民的心灵世界。第三部分是植物意象。先民将自身生命的绽放终结与自然界的花草树木的枯荣盛衰联系在一起，并在花草树木身上寄托了自己的喜怒哀乐。在原始交感巫术的影响下，先民认为花草树木和人进行交感，就会将神奇的力量传给人类，所以通过采摘植物来祈福、求子、寄托思念。第四部分是动物意象。以最为常见的，且有一定关联的鸟、鱼意象为例，进行分析，指出鸟的原型并非是图腾崇拜，而是与人类早期的生殖崇拜相关。通过对鱼和鸟、鱼和水这两对组合意象的分析，得出鱼的原型也是和生殖崇拜密切相连。第五部分是结论。《诗经》国风诗中的意象带有原型的性质，是人类集体无意识的投影。后世文学作品中的很多意象都源于《诗经》国风诗中的意象，与其有着千丝万缕的联系。《诗经》国风诗中的意象是后世成熟意象的前意象，是意象发展的源头。