众所周知，一个民族的行为特征由该民族的思维模式所决定，而这种共有的思维模式都有其深刻的根源所在。在2011年3月的东日本大地震中，日本人表现出的冷静与达观备受瞩目。那么，在这种镇静的行为模式背后，潜藏着日本人怎样的生死观呢。本论文便意欲追根溯源，透过法师吉田兼好对生死的超然态度，并依托此人的经典著作《徒然草》对日本人的生死观作出进一步的探索。本文由五个部分构成。第一部分由本论文的研究意义、研究目的、先行研究以及创新点组成。第二部分从东方及西方的宗教出发，分别阐述其生死观的特征，勾勒出了生死观的概貌。并从樱花及武士道中隐含的生死观，初步引出在日本人的精神根底中所具有的对死亡的独特理解。第三部分以吉田兼好的《徒然草》为研究中心，试图探索一位精通道、佛思想的法师对生死的看法，从而进一步了解日本人的精神根底中蕴含的生死观。该部分主要分为四个小节，第一小节对《徒然草》的历史地位及其中心思想进行阐述。第二小节对《徒然草》中兼好对“死亡”的理解进行提炼分析。主要归纳为对死亡的自觉及对死亡有强烈的迫近感。第三小节将对《徒然草》中关于“生”的理解进行总结阐明。主要阐述为对生命喜悦的感知，刹那的重视及对生命诸缘的放下。第四部分试图探索形成该生死观的要因。该部分共分为六个部分，主要从日本人精神根底中的心理动因对其进行阐释。第一是日本独特的“放弃”及“断念”的思想，正是该思想促使他们透彻生命的本质，放弃对生命的执念，坦然接受死亡。第二是日本人所特有的“觉悟”思想，该思想发轫于武士道精神，正是他们具备这种时刻对死亡的“觉悟”思想，才铸就了他们不抗拒死亡，平静接受死亡，甚而将其视为一种荣誉，一种对生命的嘉奖。第三是日本人传统的无常观意识。在日本人眼里，死亡是无常的，但并非生的对立面，也不是通往永恒的沉寂，而是通过死亡的流转，才有生的勃发。《徒然草》中便阐述道，人世间万物的生与死是无常的，死为生的开始。第四是日本人美意识中的“物哀意识”。东瀛列岛有着优美宜人的自然风土，但是由于生存资源的相对匮乏和天灾的频仍，使得日本人深刻感到个体的渺小，生的无常和短暂。“物哀”这种审美观念表现在心灵感受上，则主要强调“瞬间美”。让日本人相信所有的事物都是稍纵即逝的，生命固然美好，但亦应该如樱花般在华彩的时候离去。第五是佛教的传入对日本人生死观的影响。在日本平安时代中后期，由于受中国净土宗的影响，日本人开始接受生死的轮回转世的观念，人们不但重视生前的行为，同时也重视死后灵魂的归宿。而同样受佛教及禅宗思想影响深厚的中国道家先哲庄子，可谓中国历史上直面生死问题的第一人，恰好与兼好的超然物外的生死观契合。第五部分为本文的总结。总之，本论希望以《徒然草》为中心，透过兼好的法眼解读日本人对生死的态度，进而探寻造就这种态度的缘由，为理解日本人直面死亡时表现出的淡然心境添砖加瓦。