人类对隐喻的研究可一直追溯到古希腊。传统语言学认为隐喻是语言的装饰手段,属于一种特殊的修辞格。然而,随着认知语言学的兴起和发展,尤其是1980年《我们赖以生存的隐喻》一书问世以后,隐喻,正如莱考夫和约翰逊所指出的,充斥于我们的日常语言中,深刻影响着人类的思维方式及其过程。如今,隐喻已更多地被看成是通过跨域映射对抽象范畴进行概念化的有利的认知工具(Ungerer & Schmid, 1996)。对此,沃斯(1994 & 1999)也持有相似观点。但同时他也指出,当时大多数的隐喻研究仅仅是从句子层面上给出解释。事实是,在一个语篇中,往往潜伏着一个贯穿于整个语篇并能揭示篇旨的隐喻,沃斯称之为博喻。于是,在其语篇世界理论的框架内,沃斯提出要对整个语篇进行博喻性解读,并因此提出了博喻理论,作为对莱考夫概念隐喻理论的补充和发展。《逍遥游》是庄子的代表作之一,全篇隐喻层出不穷,蕴含深刻,发人深省,致使历来注解者歧说纷纭。然从古至今,无一注者从认知语言学的角度对这一语篇做过解读。故而,鉴于博喻理论视语篇为一整体及其与篇旨的密切联系,本文将对该语篇进行博喻分析,从而尝试为该语篇的解读提供一个新的视角。通过对该语篇中四个典型游历场景的逐一分析,一条潜伏在文字表面背后并贯穿于整个语篇始末的隐喻渐渐清晰,并最终展露于读者面前:“求道即为通往无极的旅程”。这就是《逍遥游》中隐藏着的博喻。在这一博喻的作用下,原本抽象难解的“道”借助于另一个较为熟悉且具体的概念域,此处即为“旅行”,可以获得更清晰的理解。结果,博喻的巧妙运用不仅使该语篇成为一个有机的整体,也大大有助于道家思想的阐述及其推广。