近百年前的日本作家宫泽贤治以超越时代的独特视角为读者展现了人类不断与自然为敌,自然也以其特有的方式惩罚着人们的画面。虽然他超前的“共生思想”未被社会接受,但是他依然不停地进行创作,作品中充满着对人类未来的担忧。和《法华经》相遇的宫泽贤治,在后来的人生中以他独特的方法诠释着《法华经》的“共生思想”,将共生融进内心并诉诸笔端,以自己的身体力行为人类谋求着未来。共生是全球化历程中文明的一种存在方式,是当今世界发展追求的一个目标。鉴于此本论文以宫泽贤治“共生思想”为研究对象,援用生态伦理学中的人类中心主义理论、资本主义社会生产关系理论,运用文献分析、文本分析、逻辑推理的方法,对其“共生思想”产生的原因、内涵及其来源进行了较为系统的考察和研究。笔者对宫泽贤治“共生思想”的研究分为四个方面:一、宫泽贤治“共生思想”的产生背景:立足于《注文の多い料理店》(《要求繁多的餐厅》)中宫泽贤治对人类中心主义视角下人类与自然关系割裂的批判,及《オツベルと象》(《奥茨柏鲁与大象》)中暗含的对资本主义文明下不平等生产关系的批判,并结合时代背景阐明宫泽贤治对人类生存状况的担忧及解读——人类中心主义视域下人类与自然的不平等关系所导致的生态危机,资本主义文明下不平等的生产关系导致社会阶级分化的矛盾以及进而产生的社会问题。揭示生态危机与社会危机交织产生的人类生存危机是宫泽贤治共生思想产生的根本原因。二、宫泽贤治“共生思想”的内涵:主要为《セロ弾きのゴーシュ》(《拉大提琴的高修》)中展现的人类与自然界动物共生及《狼森と笊森、盗森》(《狼森林和笊篱森林、盗贼森林》)中人类与自然界中的异类共生的内容,阐释宫泽贤治描绘的人类作为自然中的一部分,与自然界万物共生的图景;《虔十公園林》(《虔十林公园》)中描写的人类与社会中异类的共生,揭示宫泽贤治“共生思想”不只局限在自然界,他还将独特的视角对准“正常”人类与“非常态”异类群体,探讨社会中人与人的共生问题。三、宫泽贤治“共生思想”的践行路径:以宫泽贤治与农民以及农业相关科学技术的关系为切入点,阐释其在现实世界进行的“共生思想”实践;分析《グスコーブドリの伝記》(《古斯科卜多力传记》)通过虚实结合的方式实现农民与科学技术的共生内容,探讨宫泽贤治“共生思想”在虚构世界中的实现。四、宫泽贤治“共生思想”的源泉:从《法华经》对宫泽贤治的深刻影响入手,挖掘《法华经》中蕴含的“共生思想”,得出结论:整体论是《法华经》“共生思想”的基础、尊重差异是特征、实质是平等,这与宫泽贤治的“共生思想”如出一辙,即宫泽贤治认为人类是自然界与社会中的一部分,虽有差异但实质上所有生物都是平等共生的关系。