马一浮是中国现代儒学学术史上重要的代表人物，他学术造诣精深，精通理学、佛学、诗学、书法，亦对西方学术有所研究，被称为“代表传统中国文化的仅存的硕果”，其易学思想被认为“代表了二十世纪上半期的中国易学界的最高水准。”其易之三义思想颇有特色。马一浮自身的儒学倾向与动荡不安的环境是马一浮三义思想产生的主观与客观原因。马一浮的三义思想产生之时，儒学界正需要一位正统的儒家学者来重新诠释《易传》的义理，马一浮的思想正合时代要求。易之三义为：不易、变易、简易（或“易简”或“易”）。虽然先儒诠释易之三义的语言各有不同，但是其“不易”“变易”“简易”（或“易简”或“易”）三义的涵义大多趋同：“不易”一般指的礼法、尊卑之“位”、理的不可改变；“变易”一般指的万事万物表象无穷的变化、转化；“简易”或“易”或“易简”则指的“淡泊不失”、平易且有“生生之德”。马一浮继承了先儒易之三义中“不易”与“变易”的含义，但是在“简易”一词中独具匠心地加入了“变易原是不易，不易即在变易”的涵义。先儒的“简易”与“易简”一般为同义，但马一浮却区别使用“易简”与“简易”二词。马一浮的“易简”为“至诚”、“无为”，继承了先儒的含义。马一浮的“简易”思想颇有特色，它使得马一浮的易之三义合一而不可分割，而强调易之三义的合一而平等正是马一浮易之三义思想的核心。虽然马一浮在理论中处处强调着“不易”，但他却认为“变易”、“简易”与“不易”同样重要。马一浮还重视“易简”，并将“易简”当作了人在思考与行动时的最高准则。马一浮易之三义合一的思想是马一浮其它思想的基础之一，它的影响体现在以下三个维度：第一、三义一体思想影响着马一浮的体相用一元思想，使马一浮能从概念层面建立起儒学思想的可实践性；第二、不易与变易一体思想影响着马一浮的理气思想与义理名相等重要哲学思想；第三、不易与简易一体的思想影响着马一浮的实践论。熊十力与马一浮处于同一时代，两人都认可体用不二、工夫即本体等观点，但是他们的三义思想并不相同：第一，他们对“简易”一词含义的理解不同；第二，熊十力重视变易多过不易；第三，熊十力不及马一浮运用易之三义思想多，马一浮的三义思想虽然零散但是更成体系。马一浮的易之三义思想是马一浮圆融会通各学派理论的基础，也是创新六艺论、理气思想的基础。马一浮的三义思想虽不完备但是精深微妙，颇为重要。