《两同书》看似一个用驳杂的儒道术语组成的文本，是一个梳理历史来构成的集合体，但它也可以说是一部有意识地连贯儒家思想和道家思想的著作。罗隐在《两同书》中引用最多的是《易经》这本书，它并不完全是儒家的思想，其中也包括对道家思想的借鉴。《易经》可以说是中华文化的智慧源头，中国历史上的各家学术流派都对《易经》进行了研究，它往往被视为每一个学派共通的出发点。罗隐也采取了同样的方式，从一个共同点出发，进行了一次历史性的梳理，体现了道儒会通和修身济世的传统主流。在罗隐的众多文章中，《两同书》的儒道会通思想代表了他的政治思想。《两同书》行文分为上、下两卷，主要有十个对立的概念：贵贱、强弱、损益、敬慢、厚薄、理乱、得失、真伪、同异、爱憎，并以这些对立的概念结合历史形成十篇小政论文，上卷五篇短文以老子的道家思想为归属，并以《道德经》的章句为之总结，下卷五篇短文则以孔子的儒家思想为宗，并以《论语》的言语为之总结。《两同书》的主要内容就是表现罗隐的儒道会通思想和其关于君主论的政治思想。《两同书》的理论宗旨是为现实的政治服务，罗隐力图揉合道、儒两家思想，从而提炼出一套供当朝统治者采用的修身济世治国之道。罗隐作为一位生活在唐末乱世的文人，还有执大柄以定是非的政治抱负，他不仅对当时的社会黑暗和政治腐败有着切身的体验和认识，而且对天下治乱的原因有着深刻的观察与思考。在《两同书》中，罗隐分十个问题，从不同侧面对致太平之本和术进行了讨论。