长篇小说《第一圈》是俄罗斯作家索尔仁尼琴根据自己在劳改营的亲身经历改编而成。在类型学上,我们可以将《第一圈》纳入俄罗斯文学中的城市题材文学范畴,沿此路径,通过文本分析法我们可以从作品中发现作家以玛尔菲诺的“沙拉什卡”为切入点,在小说中建构三重具有隐喻功能的政治空间,并结合众多人物形象的塑造和特定城市意象的展示,为我们再现了20世纪40年莫斯科这座城市的另一面貌,体现了作家对于这段特殊历史的回忆与反思,从而表达了索尔仁尼琴对俄罗斯民族未来命运的智性思考和对人性道德问题的深切忧虑。除了绪论和结语,本论文共分为三章,三章皆为重点论述内容。绪论部分详细介绍了有关索尔仁尼琴作品研究的国内外现状以及本论文的研究的目的和意义。第一部分重点论述了小说《第一圈》中“颠倒的莫斯科”这一主题,借用“透视法”分析文本,描摹出作者所建构的三重政治空间:一个是以莫斯科官方权贵、名流为代表的享有各种特权的权力世界;一个是受到严格监视的“中间地带”;另一个以是劳改犯人为代表的地下世界。结合福柯的“异托邦”理论和巴赫金的“狂欢化”理论对地下世界和权力世界进行文本分析,并对三个空间的等级制度、代表人物所体现的价值体系进行归纳,总结出索尔仁尼琴借《神曲》“第一圈”的隐喻来建构一个德性序列与之完全相反的莫斯科,即“颠倒的”莫斯科,其中饱含着作者对人的存在价值的思索和道德选择的探寻。第二部分重点分析了小说《第一圈》中两个谱系的人物形象,即“雅典学院”人物谱系和“最后的晚餐”人物谱系。“雅典学院”人物谱系由“沙拉什卡”中的犯人组成,分析对象以鲁宾、索洛格金和涅尔仁为代表;“最后的晚餐”人物谱系由上层名流和普通人组成,分析对象为英诺肯基和夏果夫。这两个谱系在发展中相互关照、相互联系,在精神维度上英诺肯基最终向“雅典学院”谱系靠拢,和涅尔仁同属“成长型”人物。第三部分重点分析了小说《第一圈》中莫斯科的城市意象——“孤岛”、“方舟”和“隐匿的基捷日城”。小说的城市意象是作家对城市的诗意建构,索尔仁尼琴以拟实的手法铺陈出小说的全部框架,同时他也融合象征等艺术手法营造出不同于小说主体现实时空的另一个诗性世界,并寄寓了作者的宗教美学和道德美学。“孤岛”意象准确地概括出莫斯科(苏联)在当时与其他世界之间的关系,同时也表达了作家对处于孤岛之中的人的生存状态的关注和对造成个人悲剧性命运的历史根源的智性思考。“方舟”意象体现了莫斯科的边缘人对主流社会进行反抗,具有救赎意义。而拯救俄罗斯民族命运的根源就存在于以东正教为代表的俄罗斯优秀的传统文化里,亦即存在于“隐匿的基捷日城”之中。结语部分对以上三章进行了总结,并分析提炼了索尔仁尼琴对于人性道德和俄罗斯民族出路的深刻思索。