《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)是马克思思想发展中极为关键的一部作品,他在这部作品中首次比较独立地试图对黑格尔的辩证法及其整个哲学进行理论上的清算,对这个部分的探讨将使我们对马克思发动的哲学革命的理解更为深刻准确。本文首先从三个方面研究这个部分的出现“何以可能”:该部分与马克思1844年之前理论研究的内在联系;该部分与《手稿》中国民经济学批判部分的关系;该部分中体现的马克思思想与费尔巴哈思想的一致与区别。最后一章探讨马克思在《手稿》中对黑格尔的辩证法进行了怎样的批判与重建,完成了何种哲学革命。这个部分在《手稿》中的出现,主要有三个原因。其一,是马克思此前理论研究与现实经历的必然结果。在《黑格尔法哲学批判》中,马克思指出黑格尔理性国家观颠倒了市民社会与国家的关系,将国家形成前提的市民社会变成了国家的“谓语”,而这种错误的根源在于黑格尔哲学的本质就是用现存的事物去论证他的逻辑。为了彻底走出黑格尔的哲学,马克思必须同时展开对市民社会本身的研究以及对黑格尔辩证法的批判。其二,是由于国民经济学的理论前提与黑格尔的辩证法是一致的。国民经济学与黑格尔哲学是自笛卡尔以来的近代主体性哲学的体现与发展,两者都在肯定了“抽象劳动”的同时完成了对现实的人的劳动的无视和贬低。因此《手稿》中会同时出现对国民经济学的前提批判和对黑格尔的辩证法批判。其三,是由于费尔巴哈的唯物主义哲学对马克思思想的直接影响。费尔巴哈的“感性对象性”原则为马克思批判黑格尔辩证法的唯心本质提供了坚实了唯物主义立场。但其“直观”原则却导致了与黑格尔的辩证法的对立。马克思在《手稿》中以“活动”原则形成了与费尔巴哈哲学的本质区别。《手稿》中,马克思对黑格尔辩证法的批判一方面揭穿了黑格尔哲学抽象的虚无的唯心主义本质,一方面又抓住了其将人的实现与发展理解为一个自我生成的过程的积极因素。通过对黑格尔“劳动”概念与费尔巴哈感性思想的扬弃,马克思用“感性活动”的原则改造了黑格尔的辩证法,开启了他的哲学革命。