佛教思想精髓汇集之道次第是佛教始祖释迦牟尼以物性见真理为核心的理论体系。该理论体系从未被印度异教徒及后来各派智者所辩驳,迄今为止,藏传佛教界的有识之士继承其精髓源远流长。其中,对藏传佛教的发展具有重大贡献的阿底侠大师是位名副其实的弘扬佛法者,大师入藏后发现当时藏传佛教传承过程中的诸多问题。譬如,盛行密宗而贬低显乘的现象比比皆是。为了纠正此现象撰写了后来佛教界家喻户晓的典籍《菩提道炬论》,为了便于理解大师所造的典籍,仲敦巴大师的学徒博多瓦?仁钦塞以故事、典故、寓言等叙事方式撰写了《喻论法·聚宝论》。后来博多瓦大师的学徒扎巴,扎嘎巴两位进行收集、整理的基础上,吉宫巴·西绕多吉的进一步收集最后形成现行的《喻论法·聚宝论》。藏传佛教界公认《菩提道炬论》现有三种不同的诠释版本,《喻论法·聚宝论》是其中之一。与其内容相近的《圣道三要》是认为格鲁派创始者宗喀巴大师在文殊菩萨的指点下妙笔提炼而形成的,所谓三要是正出、菩提心和正见。该典籍又认为一部宗喀巴大师对擦酷文布·阿旺扎巴的说教名著。综上所述,两部典籍优同有异,两部均在道次第有关的内涵及结论有相同之处,但在具体说教,理解等方面各有独到之处。因此利用两者间进行比较研究具有一定的价值。该论文分四个章节。第一章前言,叙述两部典籍的作者简介,内容概要;第二章指出两部典籍各指的正出的性相,正出悟性,以及正出为何成为大乘教的核心价值等理论结构;第三章指出两部典籍各指的菩提心性相,阐释大乘教共性的菩提心乃区分大乘与小乘教的根本;第四章指出正见的性相,阐释两部典籍各指的关于正见的性相云云。