朱熹生活在民族冲突激烈，民族矛盾尖锐的南宋。宋以来，北方民族政权的强大威胁，社会的极度动荡，使得中国传统的伦理秩序遭到空前破坏，传统的“天下”观逐渐被打破，以华夏（汉）族为主导的“天下”格局日益失衡。在激烈的民族冲突中，汉民族的民族意识更是空前高涨。朱熹的民族观就是在这种背景下形成的，并伴随着其理学思想统治地位的确立，对后世产生了重大影响。本文从四个部分对朱熹的民族观进行了梳理。第一部分，引言，总结了中国民族观研究的现状，并借鉴前人的研究成果，结合中国历史上民族发展的实际情况，对“民族”与“民族观”等相关概念进行了界定与说明。第二部分，即论文第一章，从时代背景、家世、学术渊源等方面探讨了朱熹民族观的形成。朱熹民族观的形成与当时民族冲突激烈，民族矛盾尖锐的社会环境密切相关。在这种大环境下，朱熹的成长及其一生为官的经历都受到影响。在家学、师承以及传统民族观的影响下，朱熹对当时的民族问题进行了系统深入地思考，形成了自己的民族观。第三部分，即论文第二章，探讨了朱熹民族观的内容和特征。在朱熹的民族观中，对于民族认识已经较为清楚，“民族国家论”是他对现实政治格局的无奈接受；汉民族“正统”观既是他在传统民族观熏陶下的观念自觉，也是他日后民族思想体系形成的基础。初入官场，朱熹便表现出了激烈的主战反和倾向，他极力主张复仇，赞扬主战，贬斥和议。这也是他一生都在坚持的政治论调，共同的政治主张、政治理想使他与主战的陆游、辛弃疾等人发展成至交。师从李侗以后，朱熹摈弃佛、道，彻底投身儒学，通过对当时政治形势的重新思考，加之李侗的启发引导，朱熹的思想发生转变，由坚决主战，转向“修内以攘外”，主张以德治国，并从事积极的“修内”实践，同时，也开始构筑系统的理学思想体系，而在他理学体系中，哲学、政治、伦理、经济、教育等一系列思想都体现了他的民族观。而重建华夏正统的出发点，也使得朱熹民族观呈现出鲜明的“尊华抑夷”特征，表现于：对传统华夏文化优越感的重塑，对汉民族“正统”观的强调，在“大中国”观普及下“民族国家”观的凸显，以及强调“华夷之辨”以突出汉民族的“正统”地位，从而实现汉民族主导的“天下”一统。第四部分，即论文第三章。从三个方面分析了朱熹民族观对后世产生的重大影响，即：造就了一大批在宋元至明清民族战争中的死节之士和拒仕异族政权、坚守君臣大义的前朝遗民；对后世各个封建王朝统治者处理民族关系产生了巨大的影响；对后世中国人的世界观产生了重要影响。本文认为，从历史记忆与民族认同的角度看，朱熹民族观的产生具有客观性，对中华民族历史记忆具有传承性；从历史发展的角度看，朱熹的民族观具有进步性，但是不可避免的也具有难以突破的历史局限性。