自明清至今,归有光一直以散文大家的身份而为人所知。他曾有六赴乡试,九上公车的经历,也曾讲学授徒于安亭,教授学生时文制艺之法,可谓一生都与科举结缘。本文以归有光为中心,结合其生平、思想、交游等与科举相关的活动,透过他时文选家这一身份,考察他的科举观以及他在科举方面对后世的影响。本文分为三部分。第一部分,主要对归有光的读书应试情况、授徒情况以及结社交友情况进行梳理,同时也一并考察归有光家人对他应试的支持以及吴地的应试氛围等。第二部分,从时文观和人才选拔观两个方面讨论归有光的科举观。在时文方面,归有光主张宗经学古,以文明道。但当时士人们普遍存在着丢经弃史,模拟剽窃的现状。针对这一现象,归有光采用以古文为时文的方式,对时文进行了改造。在人才选拔方面,归有光秉持着经世实用的人才观,他希望天下才足以当其任。但科举考试具有偶然性,一批不读经史,倾慕荣利的士人也同样获取了功名。他们并没有真才实学,为官之后冠带裦然,鱼肉乡里,故天下常有乏才之患。对此,归有光提出了重视馆阁教育,不拘品式取士等一系列改良建议。第三部分,研究归有光在明清两代的影响。归有光宗经学古的时文创作观对于时文境界的提升有着积极影响,得到后世学者们的肯定。归有光对《史记》的圈点,也使得时文创作有法可循,方便了后世学文之人。此外,归有光对实学的坚守,在挽救模拟剽窃的时风方面起到了积极作用。最后,归有光以时文之法肢解古文,降低了古文格调,为后世投机取巧之徒打开了学文“速成”之门,导致了一时模拟震川现象的产生。