被称为“最后的一位士大夫”的汪曾祺,作为最后一位京派小说家,面对着刚刚从一场浩劫中恢复过来,道德体系在社会不断的现代化进程中分崩离析的中国,从古朴的传统文化中看到了重建社会秩序的新希望。他以“再使风俗淳”为己任,在一组以故人往事为题材的小说中,用古朴的传统文化,为人们建构起一个和谐的精神家园。本文分为四个部分,除第一部分对汪曾祺的小说创作历程及其后期“故乡系列”小说进行简单地概括之外,主要从思想、艺术以及内容三个方面系统地分析了汪曾祺后期的“故乡系列”小说中的中国传统文化因素。首先,就其思想而言,汪曾祺将探寻的目光投向了我国的传统思想。他一方面,继承了儒家的“仁爱”思想,他的后期“故乡系列”小说通过温婉的态度,向世人展示了这种朴素的人道主义精神。另一方面,追求自由的他又对儒家严苛的礼教压抑了人的自然天性而感到失望,在道家的精神世界中寻求精神的解脱。儒家思想与道家理念在他的后期“故乡系列”小说中,和谐互补,形成一种以“仁爱”为核心,摆脱了世俗束缚,自由、放达的人生价值观。其次,就其艺术形式而言,汪曾祺深受我国传统文艺的濡染,传统文艺的精髓在他的“故乡系列”小说中起到了非常重要的作用,尤其是中国传统的散文和绘画。在他的后期“故乡系列”小说中既有传统笔记的优良传统,又有归有光、桐城派的遗风,传统绘画中“气韵生动”、“留白布空”的技巧,在他的作品中被发挥得淋漓尽致。传统文艺的技巧在这个古朴的艺术世界中被应用得恰到好处,焕发出了新的光彩。第三,就其内容而言,对我国传统民俗风情充满深情的汪曾祺,在他的后期“故乡系列”小说中对苏北里下河一带的传统礼俗和饮食风俗进行了大量的描绘,这些美丽的民俗风情,不仅使这些动人的作品充满了地域风情和民族特色,而且在刻画人物形象、表现主题思想上起到了举足轻重的作用。这幅动人的“风俗画”,为读者记录下苏北里下河一带的传统民俗,使人们在匆忙的生活之余重温那些逐渐消失的宝贵财富。