《诗经》的生动记录不仅在于抒情叙事,状描万千风物,而且还是韵文,是音乐曲调下的歌咏和浩叹,是一部吟咏波澜壮阔的历史,《诗经》有声有色的以“诗”的形式对先秦之事加以“记录”。而“诗”成为“经”又赋予《诗经》以纲纪人伦、敦美风俗的崇高文化使命,“诗三百”可谓以诗正史。作为咏唱之“史”的《诗经》所反映的内容,涉及典章礼法、风物人事、氏族迁徙、国家缔造等诸多方面。《毛诗序》:“情动于中而行于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故咏歌之。”研究《诗经》可了解当时君子与劳民的生活、具体情状、风俗习惯、历史关节等等。本文选取描摹古之初民生活行为的篇章,作为研究对象进行审美研究:第一章,《诗经》生活行为的应用分类。《诗经》中人们的生活行为种类多样,囊括了与日常生活息息相关的种种活动。将《诗经》中人们的生活行为总体归为衣、食、住、行四个类别,以极富有生活情趣的场景,记录着周人生活的点点滴滴。第二章,《诗经》生活行为的文化审美。周文化是中华文明整体的根基。周人一次次的富有创造性的生活行为,都伴随着对此文明根基的回顾。衣行为的礼俗文化、饮食行为的祭祀文化、居住行为的婚恋文化、出行行为的车马文化,人民可以从这里汲取到哺育文化生命的源泉。第三章,《诗经》生活行为的文化精神。作为辉煌灿烂的中国诗歌源头,《诗经》生活行为所展示的文化精神仍有待我们去发掘和探索。一些生活行为描写涵盖了广泛的社会阶层,上至君王下至百姓,君王重贤,臣子重行,君子重德,女子重仪。史诗的作用为了缅怀历史昭示后代,一些行为的描述更不同于后世创作的审美抒情诗,可从天人合一的精神感召、刚健自强的精神风貌,崇德善物的精神态度三个角度来探究《诗经》生活行为独具特色的审美之处。第四章,《诗经》生活行为的审美价值。《诗经》中蕴含的苦难与甘美,是从生活行为的艺术欣赏角度对于其内核进行描绘,远古初民在陋劣生活之中的美好向往、从天灾人祸之后产生生活希冀,都是《诗经》对于生活美学的重要呈现。同时,《诗经》从外显与隐喻两个方面,对于生活行为的审美投射进行了体现,诗篇中所蕴含着的是人性的天真淳朴、不屈的个体尊严。最后,《诗经》从个人与民族的角度,表现了远古初民生活行为的审美情感,从个人喜乐悲愁的情感变化到民族以民为本的人文情感,无一不书写,无一不咏叹。本文从生产生活行为中审视远古时代的人与世界、人与自然深刻的亲密关系,探索诗性文学的美学价值。从远古人类日常的生活行为中,能够探索到宗族伦理情味和宗国情感,能够挖掘到构成周人文化形态的基本特征,即生产生活的乡土情蕴,以人为本的人文精神,社会集体心理和情感的普遍认同等,这些情感艺术也成为了《诗经》创作和《诗经》时代鉴赏的审美规范。