会稽孔氏源自子姓,自汉末避乱南迁山阴,洎陈灭隋立徙居关中,凡历三百余年。孙吴晋初,孔氏家族由于南迁时间稍晚、家族根基薄弱,虽有子弟俱有名于江左,但仍处于韬光养晦的阶段。晋宋之际,会稽孔氏凭借出色的政治军功以及正确的政治抉择,一跃成为江东世家大族中的显贵门第。南朝后期,伴随高门旧族势力衰退以及家族几经遭遇变故,孔氏家族调整了家族经营策略,逐渐步入以文取士的发展道路,显现出好学善文的家族面貌。大体来说,会稽孔氏自东晋宦达以来,在逐渐完成江东士族土著化以后,兼重政事与文学,终而于南北对峙、朝代更迭、战乱频仍的六朝历史演变中维持了会稽本土第一高门的显贵地位。孔氏家族是典型的儒学世家,赓续了其作为孔子后裔的儒学传统,表现出较为保守的学风。尽管东晋以来玄学甚嚣,会稽孔氏仍同多数江东旧姓世族一样仍以经明行修著称,并未受到谈玄风气影响,络续了东汉以来会稽地域的儒学之风。其家族子弟不仅有经学著述问世,还大力致力于儒家讲学,在数百年兴衰变迁中形成了服膺儒学的世德门风和经律并举的累世家学。南朝以降,伴随道、佛二教的隆盛,部分孔氏子弟也有师事道学宗师的行举,同时也沾染了佛教的习气。除此之外,孔氏家族在书法技艺方面也略有成就。孔氏家族同样也是文学世家,其家族子弟不仅撰有卷帙浩繁的经史著述,还著有数量可观的文学别集。尽管这些文集因兵燹战乱而有所散佚,但仍有相当数量的作品留存于世。受政治时局升降变迁的影响,孔氏家族的文学创作展现出明显的时代差异。刘宋以前,会稽孔氏采取以军功仕进的发展策略,家族子弟文学创作与时局政治联系紧密,多以公牍文章为主。刘宋以后,家族子弟逐渐由武入文,文学创作上表现出更多的主体意识和审美追求,形式上诗文兼具。孔氏家族的文学特征,同样也显现出乡园环境与家学门风的影响。具体而言,诗歌创作上表现出诗从五言、由古趋近的体式特征与登山览水、独善行游的题材特征以及绍古承新、兼蓄南北的风格特征。文章书写中表现出文体兼备、尤擅公牍的体裁特征与儒学为本、关乎国政的思想特征以及气盛言宜、由质趋文的艺术特征。孔氏家族虽不能与影响文学史进程的王、谢等世家大族相比,但也产生了一定程度上的文学余响。会稽孔氏不仅有多位子弟入选正史文苑及文学传,其家族部分诗文更是为后世总集和选本所收录,并且有细腻真切的评价和赏析。在众多家族子弟中,以南齐时期的孔稚珪文学成就最高,梁锺嵘《诗品》列其诗歌为下品,明张溥《汉魏六朝百三家集》辑有《孔詹事集》。孔稚珪存世文学作品中又以《北山移文》最为著名,该篇不仅凭借出色的文辞造语为后世文人诗赋所援引撷用,也随之产生了一些相类的名山移文。更重要的是,其所蕴涵的嘲谑假隐之批判精神也成为文人士子表达仕隐之间矛盾挣扎的文化符号,形成了别具一格的“北山移”情结。