韩愈(768-824),生当安史之乱后的中唐后期,是中国哲学史上由佛学兴盛到宋明理学兴起的关键性人物。对韩愈反佛主张以及所产生的影响的考察,能够帮助我们全面的、客观的认识韩愈在中国思想史上的重要地位。论文分三部分:第一部分:韩愈的生平。这一部分结合有关韩愈的原始资料记载以及韩愈的著作,简要的介绍韩愈成长的环境、生活的年代以及大的时代背景下社会的主要矛盾,由此得出韩愈反佛的主要动因。第二部分:韩愈的反佛主张及特点。主要依据韩愈的诗文著作以及历史的记载为原材料,得出韩愈主要从三个方面反对佛教:夷夏之别、伤风败俗、扰乱纲治。韩愈一生反佛,甚至不顾身家性命,但因其处于时代的大潮流中,不能不受当时社会思潮的影响,因此,其反佛又是不彻底的。第三部分:韩愈反佛主张的影响。将从四个方面进行论述:1、反佛兴儒。韩愈从维护儒家传统的立场出发,在反对佛教时大力复兴儒学。2、“道统说”及对后世的影响。韩愈在反佛的过程中,建立道统说,以彰显儒家的传承。此后的宋明理学在辟佛老,发展儒学的过程中坚持了韩愈的道统说,一脉相承的现代新儒家坚守着儒家道统传承学说,进一步复兴和发展儒学。3、促使儒家展开心性问题的讨论。谈心说性是佛教的强项,却是儒家的弱点,韩愈若想彻底的反对佛教,必须在心性问题上下功夫,而韩愈的心性说只是孔孟、董仲舒心性说的翻版,韩愈之后,李翱结合佛教的心性学说形成自己独到的心性理论,这对以后的宋明理学及现代中国哲学有极大的影响。4、促使儒佛伦理道德进一步融合。儒家反对佛教的一大理由便是儒、佛伦理道德的不一致,而佛教为了进一步融入中国社会,更附会儒家伦理,以期说明佛教与儒家是并行不悖的。最后一部分为结语。对全文做简短的总结。唐朝前期开放、包容的社会环境为各种文化的融合与发展提供了足够的空间。儒释道三教已呈现出融合的趋势,韩愈反佛仅能流于形式,这也给我们一启示:对于外来文化、思想既不能照单全收,也不能一味拒斥;而应当取其精华,去其糟粕,以促进本民族传统文化的发展。