荀子是先秦诸子思想的集大成者,其哲学思想是中国传统文化的重要组成部分。“天论”思想是荀子哲学思想的核心,荀子的整个哲学思想也是从“天论”思想展开的。荀子的哲学思想充满了朴素唯物主义的意味,他的“天论”思想的提出,代表着中国传统文化对“天”的重新审视。面对纷繁复杂的社会,荀子的“天论”思想为人们对于“天”的认识打开了新思路。本文共分为四个部分。第一部分是天论思想提出的历史背景。从殷周传统的“天论”开始分析,进而到儒、道、墨三家的“天论”进行梳理,本章着重分析先秦以前“天”的含义,荀子以此为基础,赋予了“天”自然自在的新涵义。第二部分是天人之分中确立天的意味。首先通过荀子《天论篇》对他的“天论”进行分析,理解荀子所说的“天”的含义。他否定了儒家以天命、墨家以天志为核心的天道思想,回归了天“自然”、“天然”的属性,并在此观点上提出了“明于天人之分”的思想。第三部分是性之“天”的发现。荀子说过“善言天者必有征于人”(《性恶篇》),荀子以天道言人道,阐述了人性问题的争论,以及荀子对于人性问题的看法。荀子所理解的“天”是自然自在的,他所理解的人的本性也是自然的,是人性之本然,也就是“性之天”。“天”与“人”的共同之处就在于二者的性质都是自然、本然的。荀子在“天人之分”的基础上提出了“性伪之分”的思想。第四部分是制天与化性。荀子认为“天”、“人”都有自然而然的特性,并提出了“制天命而用之”和“化性起伪”的思想,荀子没有将“天”与“人”彻底割裂,而是化“自在之天”为“人之用”,化“自在之性”为“人伪之善”。本文以荀子“天论”在天道观与人道观等不同角度的展开为线索,讨论了荀子“天人之分”与“性伪之分”、“制天命而用之”与“化性起伪”等概念,探究了“天”、“人”等概念到在荀子“天论”思想理论中所具有的内涵。