从古希腊早期起人们对善恶就有模糊的意识，这些意识主要来自神话和传说，那时的善恶经常与好—坏，美—丑，爱—恨，喜—悲，苦—乐，强—弱等表达日常褒贬的词语联系在一起。公元1世纪罗马帝国时期基督教产生，此后基督教神学家吸收了古希腊早期的善恶意识，结合《圣经》形成了较为系统的基督教善恶观。基督教的善恶观是：“所谓的善，首先就是回报于上帝的绝对的爱和信，从而是普遍的人类博爱，“爱人如己”，甚至“爱自己的仇敌”。坚信“天主即是真理”，“天堂乃是福地”。接着便是坚守誓言，聆听神的启示，“舍弃自己”、“以善报恶”等等美德。所谓的恶，就是不信神、物欲、偷盗、伤害、诽谤、虚妄、奸淫、凶杀之类邪念和罪行。如此善恶，界限分明，截然对立。”布尔加科夫是一个虔诚的基督教徒，他通过自己的小说《大师与玛格丽特》中魔鬼沃兰德的形象将自己的善恶观点鲜明的表达出来。笔者精读了这部小说后得出了布尔加科夫的善恶观：所谓的善，就是承认上帝的存在，敬畏上帝的力量，用心去做对人类有利的事，要有平等，仁爱，人道，恩惠，同情，怜悯，尊敬之心，友谊，爱情这些能给人带来幸福快乐的感情都是善。所谓的恶就是贪婪，嫉妒，堕落，欺骗，背叛等。布尔加科夫承认基督教的善恶对立观，同时在此基础上得出善恶也是相互统一，相互联系，相互转化的，即，恶在一定条件下可以转为善。本文由四部分组成，其结构如下：引言该部分介绍小说《大师与玛格丽特》的国内外研究状况；简述小说的思想内容和空间结构，使读者对小说有一定的了解；叙述善恶关系的演变及魔鬼的原始形象。第一章一些文学作品中魔鬼的善恶形象本章介绍与《大师与玛格丽特》密切相似的歌德的悲剧《浮士德》中魔鬼梅菲斯特的形象；分析莱蒙托夫长诗《恶魔》中魔鬼形象：分析果戈里作品《圣诞前夜》中恶魔的形象。不同作家赋予自己笔下的魔鬼形象以不同特征，通过魔鬼的形象对比出布尔加科夫笔下的魔鬼与其他作家笔下的魔鬼的形象的异同。第二章通过分析《大师与玛格丽特》中魔鬼的形象得出布尔加科夫的善恶观通过分析魔鬼一行在莫斯科所作所为得出布尔加科夫的善恶观：布尔加科夫打破了传统的基督教善恶观，承认善恶的对立性；在恶的基础上存在着善；善恶在一定条件下可以相互转化；同时布尔加科夫推崇精神之善，希望人们相信上帝的存在，以爱，仁慈，怜悯之心来感化恶势力。结论布尔加科夫在小说中赋予魔鬼巨大的力量，让魔鬼在莫斯科惩恶扬善，这使人们重新审视了善恶的关系。布尔加科夫要人们懂得，善恶是相互联系，相互依赖，相互转化的，希望人们要更加注重精神之善。