“桑”文是藏族特有的一种文化形式。它作为一种民俗文化,不仅仅反映着人们的精神世界即原始的万物有灵观念(自然崇拜)和佛教信仰,而且也体现着藏族不同历史时期的社会制度,生产生活、文化水平和民俗风情的发展变化。“桑”文作为藏族原始宗教的一种特殊的表现形式,几乎与人类文明同步产生和发展。在藏族历史变迁的过程中、“桑”文被不断地发展和创造,其内容与形式也不断地得到提升和丰富,而其本身所特有的表现形式和教义规则是持续和稳定的。本文框架有三部分组成。本文从“桑”文的历史渊源,发展,演变和表现形式。内容入手探讨它所包含的宗教仪轨和文学价值,以及它所折射出来的藏民族的宗教观、人生观、哲学思想和语言文化。第一部分为了说明“桑”文的特殊性,首先应该弄清楚“桑”的萌芽时期和发展过程。“桑”的萌芽时期与原始宗教有着千丝万缕的关系。从其起源分析,它的教义并不是单一的,在其发展过程中,具有自身的特征,即不仅包含着苯教的教义,而且也具有佛教的教义。佛教的传入和佛苯之间的斗争,加之佛教的渲染,从而形成了和佛苯相似的仪轨。第二部分表现自然崇拜意识和万物有灵的观念,在其流传过程中,不论如何演变,自然力始终被人格化,即土祗神灵都有着世俗的特征,尤其是以大官贵人的形象为原型,被赋予了超自然的神力使他异于世俗。作为文化现象的神灵,对于它的产生笔者认为其源于祖先的氏族崇拜。第三部分,从文学艺术的角度分析,它富有自身的特征。印度《诗镜》的传入,使其融入了外来文化,由于“桑”文源于民间,为民间所创,即使在外来文化的影响下,不论它如何变化,发展也始终保持着本身固有的特色。本章从五个方面分析了“桑”文能保持自身特色而不为外界所影响的原因及它本身所具有的独特的表现形式和创造方法。