时尚作为一种早已存在的社会现象,直到今日才引起了学者们的重视。这种重视源于时尚已经逐渐渗透了社会生活中的一切,与我们每个人息息相关。时尚的壮大经历了一个发展过程,这一过程大体上分为文艺复兴时期、工业化时期、后工业化时期三个阶段,时尚在每个时期呈现出了不同的特点。时尚的发展让时尚理论也壮大起来,学者们对时尚的形式、特点、影响等问题展开了研究,其中时尚的“滴流”效应成为了经典性的理论。鲍德里亚对于时尚的重视与研究,是立足于他的理论体系而展开,既对之前的时尚分析法与相关理论有继承,又结合自身理论中的符号,消费社会,仿象,超真实等发展出了自己的特点。在鲍德里亚前期的时尚理论中,时尚符号是指意的、建构的,他对时尚进行了现代阐释。他从物的非功能性大行其道,物的外在形式日益重要的现实情况切入,说明了现代社会中物已经成为一种符号,具备了成为时尚的可能。之后,消费社会中的消费符号是他前期时尚理论的重点。他认为消费社会中的时尚是具备指意功能的,差异性是时尚符号的核心,因此时尚在社会上具有区分地位的作用。并揭露了在差异性之下时尚符号超越美丑的审美逻辑,以及时尚符号的更新指导着消费行为。在鲍德里亚后期的时尚理论中,时尚符号是自指的、解构的,他对时尚进行了后现代阐释。他说明了仿真中时尚意义的消解与时尚符号的自指性,形成了一种代码的仙境,时尚符号获得了随意组合、替换的自由。另外还总结了后现代时尚的再循环只是一种形式的循环,过去的内容与意义不再出现于循环之中。并指出后现代时尚中的身体,已经不能代表真实的性,而只作为一种符号的性存在。最后,在鲍德里亚仿真理论的深化下,时尚使我们生活每一处都存在一种审美的幻觉。时尚的艺术符号充斥着我们的生活,抹平了艺术与生活的界限。超真实与超美学中的时尚幻觉成为了一个新的世界。被“比xx更xx”支配下的世界,陷入了一种幻觉的狂之中。时尚让这种“超xx”的景观与氛围愈演愈烈,对人的意识形态进行着操控。