中印都具有丰富且深厚的古典诗学风格论,中国古典诗学风格论初创于曹丕的《典论·论文》,深化于陆机的《文赋》,到了刘勰的《文心雕龙》已经比较成熟,再到钟嵘的《诗品》、皎然的《诗式》、司空图的《二十四诗品》有所丰富,最后到严羽的《沧浪诗话》已经成熟,而姚鼐的《复鲁絜非书》《海愚诗钞序》有所补充。印度古典诗学风格论初创于婆罗多的《舞论》,到了檀丁的《诗镜》已经比较成熟,再到伐摩那的《诗庄严经》已经成熟,最后到恭多迦的《曲语生命论》有所创新。中印古典诗学风格论的汇通之处在于都具有内容、形式、方法和效果四合一的风格内核,都认可风格的可组合性。究其原因,中国天人合一思想和印度梵我一如思想都具有整体性、统一性和协调、和谐的特点。中印古典诗学风格论的不同之处在于:中国古典诗学风格论注重个人风格,而印度古典诗学风格论对个人风格一带而过。究其原因,中国是抒情传统,印度是史诗叙事传统;中国的文学创作主体大多是个人,印度的文学是口传集体创作。中印古典诗学风格论在文体风格方面呈现出不同的特点,原因在于中国是务实传统,印度是审美传统。印度古典诗学风格论注重语言风格,而中国古典诗学风格论的语言风格相对薄弱。这是因为中国是文字传统,重视文字书写(象形文字),印度是口传传统,重视语言(语音和语义)。中国古典诗学风格论包含时代风格,而印度古典诗学风格论没有涉及时代风格,究其原因,中国是积极入世的天人合一思想,印度是追求解脱的梵我一如思想。