禅宗是中国特有的佛教。它在继承印度佛教的发展成果的基础上,又不断地接受中国的传统思想文化的熏陶和改造,从而形成具有中国特色的禅宗佛教。上世纪人们从不同的角度对禅宗进行了研究,可谓“仁者见仁,智者见智”。禅宗的语言问题受到语言学者的关注始于上世纪八十年代,不过,大多数语言学家对禅宗的语言的本体研究感兴趣,而很少去考虑禅宗的语境和实践的语用问题,当然也很少关心禅宗语言中蕴藏的宗教或哲学的精神。本文立足于中国特有的禅宗知识文化背景,并结合西方语用学理论和当代语境学最新理论成果,试图对禅宗语境的问题进行简单的梳理和探析。希望能够对禅宗文化的弘扬和禅宗语境的研究有所帮助。主要内容可分为六大部分：第一部分为绪论,主要是明确本课题的选题原因、研究现状和研究方法。第二部分界定了禅宗语境的概念,主要从内涵和外延两个部分进行。对禅宗概念内涵的界定可以分为广义的界定和狭义的界定；对禅宗概念外延的界定又从静态和动态的角度来进行。第三部分对禅宗语境的构成要素进行了分析和归类。从四个方面展开论述：一是禅宗的独特的话语表达方式,包括体势语和非常规语词；二是禅宗深厚的宗教文化知识储备,又可分为禅宗的基本禅理教义储备和禅宗的文化知识储备；三是禅宗的“当下”的生活情景氛围,主要是禅宗日常生活中的“普请”情景；四是禅宗的程度不同的境界悟性,主要从心理语境的角度进行解释。第四部分是从当代语用理论的角度探析禅宗语境对意义的语用推导。主要是从当代语用理论中的合作原则、关联理论和言语行为理论的角度,并结合禅宗具体的语境,对禅宗语录中独特的话语的意义进行语用推理和分析。第五部分论述了禅宗语境的作用。结合禅宗语录中的公案,具体地分析了禅宗语境的识别歧义、确定所指、消除语义模糊、推导会话含义、填补所略信息等作用。第六部分为结语。主要包括禅宗语境研究的意义和本文研究的成就和不足。