“花儿”是广泛流传于大西北的一种山歌,诞生于中国传统的乡土社会之中,具有悠久的历史,传唱在多民族之间。二十世纪七八十年代以来,全中国快速现代化,在“文化商业化”的过程中,花儿也开始谋求转型。九十年代以来,青海省西宁市以及青海东部的各个县城逐渐出现了将“花儿”与喝茶相结合的新型文化产业——花儿茶园,客人只需要点一杯茶一盘瓜子,就可以在茶园坐上一整天。由于低廉的价格、熟悉的乡音和固定的演出时空,花儿茶园成为当地人听取花儿的首选空间。随着前往花儿茶园的观众越来越多、越来越日常,花儿茶园逐渐成为当地人打牌闲谈和联络感情的公共空间,承载着当地人的精神食粮。我们惯常地将媒介理解为报纸、电视、网络等大众传播媒介,却忽略了我们日常生活中可接触的各类实体空间也是媒介。本文将海东市平安区张存秀“河湟花儿传习所”作为主要田野点来研究作为媒介的花儿茶园,结合田野调查的方法,从媒介即关系的角度切入,第一章通过花儿传唱空间的变迁来探究花儿茶园是如何成为媒介的;第二、三章分析了花儿茶园这一充斥着关系的空间,揭示出当地居民使用这一媒介保有和生成的关系以及在人与人、人与社会的实践中这一媒介对当地社会的呈现与再造。可以发现,在整个过程中花儿茶园愈发呈现出地方性媒介的特征。空间媒介离不开人的实践活动,空间并非僵死的,长期的人类实践保持和构建了更多的社会关系,赋予了这一媒介丰富的意义。第四章指出花儿茶园既是花儿进城的媒介,又勾连着当地居民的日常生活,将被城镇分散的居民“聚集”起来,形成“共有实践”,“共有实践”促成新媒介、新关系的不断生成,最终实现花儿茶园意义的流转。本论文看似通篇在描述媒介,但行文的目的却并不将媒介作为中心,相反,笔者期望能够通过描述花儿茶园这一媒介来唤起对人本身的关怀。花儿的保护与传承不应该聚焦于媒介,而是应该关注媒介背后的人,发动人自身的力量去寻找其在远方的话语权,保护和扩大人的媒介主体性和文化自觉,让地方中人的故事出现在大众的视野中,才是保护花儿、保护地方性文化的更好办法。