在马克思关于人的学说中,有一对很重要的概念即“偶然的个人”与“有个性的个人”,这一概念与“现实的个人”紧密相连,密不可分。在现代人学的研究中,大家或者谈“偶然的个人”或者谈“有个性的个人”或者是“自由个性”,很少有人立足于现实或是“现实的个人”对“偶然的个人”与“有个性的个人”的关系进行研究。　　 文章主要是立足于现实,通过对现实概念的阐释来揭示人的存在状态。偶然性和个性在马克思的哲学中具有了特定的含义。“偶然的个人”主要是指主体的受制约性的存在状态,“有个性的个人”是指主体摆脱了受制约性的存在而达到的自由自主的存在状态。现实是以实践为核心的体现着人的生存“本质”的生存“现象”,这样人才能够不断的超越当下的偶然性的存在而达到有个性的个人的阶段。“偶然的个人”与“有个性的个人”在现实中不是并列存在的,也不是绝对两立的,“有个性的个人与偶然的个人之间的差别,不是概念上的差别,而是历史事实。”从这一角度来理解这对概念可以批判不合理的偶然性学说和个性学说,并且对这一问题的研究,不但是对马克思人学研究的继续,还有助于更好的理解马克思的历史唯物主义理论,对现代社会健康个性的建构也具有一定的指导意义。