本文研究的孝妇传说，主要是目前流传在今山东省临沂市郯城县境内的关于东海孝妇周青的相关传说。按照程蔷在《中国民间传说》中对传说的分类，笔者认为孝妇传说属于解释性传说。“解释性传说就是对这些实物实事的名称、特征之由来做出解释。解释的过程构成有头有尾的故事，有人物、有事件。”孝妇传说正是这种解释的最贴切的例子。其讲述的是一个孝顺婆婆的媳妇，因为孝心给婆婆吃了用香油拌的野菜，而导致婆婆中毒身亡，最后被冤杀的故事。媳妇因为被冤杀，砍头后流出了白血，形成了一个池塘，因为水是白的，所以命名为白血汪，后来把沿汪而建的村子命名为白血汪。孝妇被冤杀后，村民把孝妇埋在和婆婆的坟墓相望的路的另一边，意思是让媳妇死后也能对婆婆尽孝。埋葬后，夜间狂风大作，把两座坟墓刮在了一起，形成了至今还存在的孝妇墩，与此相关的还有为孝妇伸冤的于公死后留下的墓。　　 村落是中国乡村的重要生活空间，它不仅在物质上，还是在精神上都可以成为一个自足的空间。在这样一个自足的“民俗传承的主要空间”的村落中，作为人们日常生活一部分的传说，是如何被记忆而传承的呢？特别是在当代，社会的现代化进程不断的向纵深发展，改变了了村落的传统的环境，人们的生活逐渐的现代化和城市化，那么，作为传统文化一部分的传说，在当代的村落环境下，又是怎样的一种存在状态呢？本文就是基于这样的考虑，运用社会学的记忆理论和用野作业的方法，把传说放在活态的生存土壤中，结合传说生成和传播的语境，传说传承的主体等方面考察民间传说在当代村落空间的记忆与传承状态。进而探讨，在逐渐失去其生存土壤的传说，是如何随着环境的改变，不断发生变异，从而出现新的传承特点的。