梁漱溟是中国现代史上的著名学者、思想家、教育家、社会活动家和爱国民主人士,也是20世纪现代新儒学运动的开山人物。他一生致力于中国现代化的理论创造与实践,开创了其特有的文化救国的现代化思想,故被称为中国现代“新儒家”的先驱和文化保守主义思潮的奠基人。本文主要以梁漱溟现代化思想的整体层面为出发点,从其产生背景、理论阐述、实践活动三个角度入手分析梁漱溟的现代化思想,并对其作出客观评价。本文第一部分探讨梁漱溟现代化思想产生的渊源。就社会大背景而言包括两个方面,一是以“救亡”和“图存”为主题的时代背景,一是关于东西文化论争的文化背景,这两方面要求梁漱溟必须为中国的现代化寻求一条出路。家庭方面对梁漱溟的影响主要体现在其父梁济方面,他对传统与现代的两难抉择一直贯穿于梁漱溟关于现代化道路探讨的始终。柏格森哲学与陆王心学则是梁漱溟现代化思想的理论来源,它们使梁氏在构建现代化理论时一直将社会文化改造与人生道德修养放在第一位。第二部分分析梁漱溟现代化思想以文化作为根本。他独辟蹊径地提出了“文化三路向”说,从一个广阔的视野上将中国文化、印度文化与西方文化进行比较研究,分析东西方文化的特点和差异。主张通过区分真假儒学以及用柏格森的生命哲学重新解释和发挥儒家哲学的变易思想来实现对传统儒学的改造,充分肯定西方民主与科学的精神,并在维护“儒家人生态度”的基础上予以吸收,将两者结合起来,作为中国现代化发展的文化指南。第三部分阐述了梁漱溟现代化思想具体实践道路中的乡村建设。梁氏不仅仅是一个理论家,还是一个著名的社会活动家。他将实践的地点放在广大乡村,积极投身于乡村建设运动之中,以此来寻求中国现代化的出路。他以“创造新文化”作为现代化的根本任务,以“乡农学校”作为现代化的组织方式,以“农业引发工业”作为现代化的经济基础,以“农民和知识分子的结合”作为现代化实现的依靠力量。第四部分评论梁漱溟现代化思想所遇到的矛盾与困境。尽管他的现代化思想有许多积极意义并取得一些成果,但是在如何对待现代化、折衷道路以及现实与人生的选择上充满了矛盾与冲突。这些情感上的矛盾与冲突一直困扰着梁漱溟的一生,使他最终无法将中国带入现代化。