本文致力于通过对托尼·本尼特审美治理思想形成脉络的整体探究,为现代社会治理提供一种新的视角与范式。本尼特作为西方马克思主义理论研究与文化研究的代表性学者,从社会学、人类学的多重视角丰富了当代社会的美学研究。结合当代治理研究的现状,本尼特以审美作为塑造主体的技术为核心,开创性地提出了审美治理的观点。本尼特在西方马克思主义美学的批评传统中发现了唯心主义的倾向与审美逻辑的矛盾。于是,他从马克思主义哲学最深刻的社会历史维度出发,以审美话语为切入点,通过对艺术、审美的社会功用论述重新建构并扩大了马克思主义美学研究的视野。一方面,本尼特充分吸收了后马克思主义思想与福柯关于话语、治理术、自我技术等观点,通过对美学学科的诞生与现代国家治理需求之间关系的考察,挖掘了审美与治理之间不可分割的密切关系,从而将审美与治理有机地结合在一起,构建起了审美治理的理论基础。另一方面,本尼特继承并发展了布尔迪厄的学说与研究范式,对于布尔迪厄理论的改写成为其审美治理理论聚焦的重要维度,阶级、场域、习性、资本构成了本尼特论述审美治理理论的关键概念。以审美治理空间为单位,本尼特剖析了在审美治理中自我审视、自我管理、自我塑造等一系列自我技术实现的理论可能性与可行性。而后,本尼特将文化政策引入了文化研究之中,为当代审美治理的理论与实践研究找到了一条有效的并行路径。文化政策能够有效地引导与组织当代审美治理的具体过程,政策在特定的时空中将具有美学意义的文化重新整合组织,并以知识分子具有社会影响的权威性话语权力,使文化资源在特定的审美时空中生效。并且,本尼特以当代学校、博物馆、艺术画廊等具体审美治理空间为例,深入地分析了审美治理的现实背景与时代诉求。在解构具体的审美空间的过程中,本尼特深刻地论述了审美治理的内在逻辑与价值取向,展现了当代审美治理的动态结构。随着文化全球化的深入推进,本尼特的审美治理思想为走出当代文化研究困境和应对当代社会治理危机提供了一个有价值的理论。其研究所表现出的现实关怀对于当代学术与现实之间关系的变革有着重要的意义。而对当代中国治理现状而言,如何将本尼特的审美治理思想嫁接至中国的治理传统,使其思想在中国的治理语境中发挥积极的作用是中国治理研究中的值得重视议题。