生态美学作为当下学术界的美学热点话题之一,自1994年由我国学者提出至今,引起了众多学者的积极关注并展开了激烈的论争。虽然目前对于生态美学存在的合法性,能否成为一门显学还存在分歧,但不论如何,审美的最终目的是以关注人的现实生存为出发点,多年以来,关于生态美学的本质问题引起了不少论争,却把人的生存问题“悬搁”和“遮蔽”,这其实是一种舍本求末的办法,只有从现实和中国传统文化这一实际出发,才有可能使生态美学取得突破性进展,实现自我的救赎。从其哲学理论根基来看,生态美学注重中西美学传统的继承与融合,既有学科上的创新性,又有延续性和超越性;在学理上,它符合人类的审美体验规律;在现实上它又启发人们“按照美的规律建造”现代生活,体现对人的终极关怀。因此,生态美学既有成为显学的可能性,又有广阔的发展空间。中国儒家的思想博大精深,“天人合一”是我国传统文化中最具有代表性的思想观念之一,具有广博的理论基础,早期的先秦诸子学说,他们虽然是简单而朴素的思想学说,但那强烈的生态审美意识,对自然生命的怜惘,却是那么充满哲理意味。我们试图透过生态美学的视野,对汉代儒家思想以贾谊、董仲舒、王充为代表进行考察和审视。在今天,运用历史主义的眼光来看,他们把人与世界万物视为一体的“共生共存”观念,却无疑闪耀着卓越的生态美学智慧之光,不但在人与自然关系层面,更关键是在人与社会、人与人之间的关系更具有现实意义与价值,这对于我们认真对待生态危机、精神危机、文化危机等方面也具有重要的启示意义,使人们能重新对人自身的反省和深思,改变人们的人文精神状况,以实现“诗意地栖居”的美好理想!