【摘 要】
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本论文以贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县内的苗族舞蹈活动为研究对象,通过对各村寨内苗族舞蹈活动的田野调查,分析与之相关的文化消费现象和当代建构过程。论文分为五个部分,引言部分梳理研究对象的研究现状,阐明本论文的研究背景、研究意义与研究方法。第一章描述本土性知识体系下的乐舞分类,从乡俗仪礼的角度对雷山县苗族乐舞进行概述。第二章说明田野调查中各村寨内的乐舞活动和展演活动情况。第三章主要对雷山县内的旅游
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本论文以贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县内的苗族舞蹈活动为研究对象,通过对各村寨内苗族舞蹈活动的田野调查,分析与之相关的文化消费现象和当代建构过程。论文分为五个部分,引言部分梳理研究对象的研究现状,阐明本论文的研究背景、研究意义与研究方法。第一章描述本土性知识体系下的乐舞分类,从乡俗仪礼的角度对雷山县苗族乐舞进行概述。第二章说明田野调查中各村寨内的乐舞活动和展演活动情况。第三章主要对雷山县内的旅游发展历程进行概括,结合田野调查,总结县内各民族旅游村寨所采取的三种舞蹈展演机制,叙述其对原有村寨文化及乐舞活动的影响,从民族旅游村寨个体和县域文化整体互动的角度对其进行客观分析,从变迁的角度谈论文化消费中的乐舞传承。第四章围绕文化消费中的价值追求与展演建构展开论述,分析从文化到经济的资本转换过程、文化主体的本土价值追求、文化坚守与文化诉求中的展演建构、以及文化诉求与文化消费中的矛盾。
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叶宁（1919-2017）作为中国近现代舞蹈发展事业中的一位重要人物,对中国古典舞、舞蹈教育、舞蹈美学、舞蹈评论、舞蹈刊物的建设等都做出了巨大的贡献,在理论和实践的关系上,真正做到了“知行合一”。本文以“叶宁在舞蹈研究上的知行合一”为研究对象,力图通过对叶宁在舞蹈事业上所“知”与所“行”的分析,反观她作为新中国第一代舞蹈教育家、舞蹈理论家、舞蹈美学家在带领舞蹈事业发展过程中所作出的贡献,并总结出她
本文以舞蹈亚文化宅舞作为研究对象,运用舞蹈人类学的方法论,结合人类学、传播学和社会学相关视角和理论,对宅舞舞蹈活动的参与规则以及文化逻辑进行深描。在此基础上,从后亚文化的研究视角出发,对宅舞的亚文化特性给予深度考察与阐述,并尝试分析宅舞的本土化过程。本文共有六部分。第一部分为绪论,主要介绍选题缘由与意义、研究方法,以及对田野工作进行大致的概括。第二部分为第一章,从与宅舞的相关概念的界定出发,谈到宅
“他者”本是后殖民语境中的概念,曾意味“外来者,非本民族的和带有贬义的侵略者。”随着研究视角的广泛性,其内涵也随之发生迁移,如今多涉及文化研究中的身份与认同问题。本论文基于研究对象的特殊性和整体的文化研究视角,将后殖民理论和跨文化研究中的“他者”这一概念与研究对象融合,摒弃了传统研究对于“他者身份”的贬化和排斥性,而站在文化交流与传播的立场上接纳、重申“他者”的重要性,并从文化身份变迁入手来剖析具
当前,农业发展主要朝着两个方向迈进,即精准农业和智慧农业方向,农作物生长阶段的有效识别正是这两大方向在农业发展上的重要应用。然而,现阶段将农作物图像特征应用于农作物生长阶段识别的研究还处于探索阶段。本研究根据水稻绿叶面积的变化,依据水稻图像计算了一种名为分形维数的水稻纹理参数,并通过试验证明该参数能够有效地提高模型的分类效果。根据提取的分形维数,本文提出了一种基于机器学习和分形维数的水稻生长阶段识
＜正＞“你是那夜空中最美的星星，照亮我一路前行……”你是不是也不由自主地哼唱了起来？歌曲《早安隆回》在网络上爆火，还登上了春晚的舞台，歌曲中的隆回，正是那个距离湖南株洲200多公里，雪峰山下的县城隆回。《可可托海的牧羊人》《北京欢迎你》《漠河舞厅》《成都》珠玉在前，如今，身边也有地方因为歌曲被带出圈，这种现象对于地方而言，有没有值得学习借鉴的呢？
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