岷江上游民族地区村寨旅游扶贫绩效研究

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从整体上完整的认识新龙宗教史的演变发展,需要将新龙地方放在整个藏族宗教史发展的大背景中去,新龙的宗教史发展研究,在很大程度上实际是作为研究藏族宗教史的一个缩影,从新龙这一点研究,需要了解西藏和整个涉藏地区历史的发展性和延续性,另外在文化、宗教、历史等方面的传承要有一个较为清晰的梳理。自公元8世纪开始,藏传佛教的传播经历了曲折坎坷的传播发展,从佛教初传吐蕃,至获得吐蕃政权的支持,继而再到佛教的毁灭,
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本论文以朵麦北部的黄南藏族自治州同仁县和海南藏族自治州贵德县色加村民沿用至今的苯教古仪轨文献,即瓦让奔松仪轨为主线,探析了瓦让奔松仪轨的历史演变、仪轨特点、分布区域、内容框架、版本源流,以及密咒师(宦)产生的文化背景,阐明了苯教古仪轨文献的学术价值和社会意义。古仪轨文献瓦让奔松是吐蕃时期灭苯教时带到朵麦的仪轨文献,在不同的历史时期其内容和阐释发生了很大的变化。我们可以视这种流变为苯教早期兴盛于朵麦